（三）杂而不厌：纷杂中的可久之道

第二陈曰「恒，杂而不厌」。此四字最见传文体贴人情处。恒之难，不难于一时之奋发，而难于长久之纷杂。人生在世，境遇万变，事务丛脞，顺逆得丧、毁誉劳逸，纷然杂陈；始勤终怠、遇顺则守、遇逆则迁者，皆是于「杂」处生「厌」。厌者，倦也，嫌也。杂而不厌，谓虽历尽纷杂之境，此心此德，无所厌倦，无所迁改。这正与彖传「雷风相与」之象相合：雷风之动至杂也，而其相与成恒——恒本来就是在杂中成就的，离杂无恒。若须屏尽万事、幽居一室方能守恒，则所守者脆弱之恒，一遇事变即溃。

孔子之为人，正是杂而不厌的典范。自述曰：「学而不厌，诲人不倦。」又曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至——周游列国，厄于陈蔡，斥乎齐，逐乎宋卫，其境遇之杂极矣，而弦歌不辍，其道一也。《庄子》书中屡借孔子困厄事立言，《让王》篇曰：「古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。」穷通如寒暑风雨之更迭——把境遇之杂看作四时之序，则杂自杂而我自我，何厌之有。此语虽出道家之口，恰可为「杂而不厌」传神。

「不厌」又含不厌其小、不厌其常之义。守恒之事，多是日用平常，无奇可观：日三省、时习之、月无忘其所能。人之厌，多厌其平淡无奇。《老子》曰：「道之出口，淡乎其无味。」又曰：「上士闻道，勤而行之。」道本淡而无味，唯上士能于无味中勤行不辍。《中庸》之前，此意已在《诗》中：「不显亦临，无射亦保。」（《大雅·思齐》）无射者，无厌也——文王之德，正在幽隐无人之地亦临亦保，无所厌斁。《诗·周颂》曰「维天之命，於穆不已」，又曰「不显不承，无射于人斯」——天命之所以为天命，只是一个「不已」；文王之德之所以纯，只是一个「无射（厌）」。杂而不厌，即人德之「不已」。