（一）惩忿窒欲：损卦的修身取向

损卦，上艮下兑，山下有泽。卦辞曰：「损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。」损者，减损也。就卦变言，损下益上；就人事言，损者裁减、去除、约损之道。卦辞极可注意：损之为卦，非但不凶，反而「有孚元吉」——减损之道，只要出于诚信（有孚），乃是大吉之道。「曷之用？二簋可用享」尤有深味：享祀鬼神，礼之至重者也，而损之时，二簋薄礼即可用享。诚敬既至，仪物可薄；礼与其奢也宁俭——《论语》林放问礼之本，孔子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」二簋用享，正是「宁俭」「宁戚」的卦象化。可知损之义，是损其文饰浮华，而存其诚敬根本；损非毁德，乃所以显德。

彖传曰：「损，损下益上，其道上行。……二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。」损益盈虚，与时偕行——损不是一味地减，而是应时而减：当损而损，当益而益，如天地之有敛有施。象传则直指修身：「山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。」山下有泽，泽自损其深以增山之高；君子观之，损去己身之忿与欲。忿与欲，是人心两大溃口：忿者气之暴，向外冲决；欲者情之流，向内沉溺。德之不修，十九坏于此二者。惩忿如摧山，窒欲如填壑——摧山填壑，皆是减损的功夫。九卦至损，进德之学由持守转入对治：履谦复恒，所立者善；损，则直接向不善开刀。

爻辞中最堪玩味者数条。六四「损其疾，使遄有喜，无咎」：疾者，身心之病，忿欲之谓也；损其疾而务速（遄），则有喜。改过如去疾，愈速愈善，与复初九「不远复」相发明。六五「或益之十朋之龟，弗克违，元吉」：自损者人益之，天益之，虽欲辞而不可得——损极而受益，天道之报施如此。上九「弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家」：损道之极，转为弗损而益——损的终点不是枯槁其身，而是不待损而自无可损，于是转而益人。损卦之终通向益卦，卦序与爻义若合符契。