天行健，君子以自强不息。

大象辞从卦象整体出发阐发人事义理。乾卦由上下两个乾（天）重叠而成，象征天道重复不止、刚健运行。"天行健"：天体运行刚劲有力，永不停歇。"君子以自强不息"：君子观此卦象，应当效法天道，持之以恒地奋发进取，绝不懈怠。这是《易经》中最广为人知的名句之一。

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

彖辞是对卦辞的权威解释。"大哉乾元"：赞叹天的创始之力何其伟大。"万物资始，乃统天"：万物都依靠天的元气而开始生发，天统领一切。"云行雨施，品物流形"：云气运行、雨水润降，各类事物因此流布成形。"大明终始"：太阳日出日落、昼夜循环，此为天道明确的运行规律。"六位时成"：卦的六爻各随时机而得其位。"时乘六龙以御天"：比喻随时运驾驭六爻（六龙即六个阳爻），以主宰天道运行。"乾道变化，各正性命"：天道不断变化运转，使万物各自获得恰当的本性与命运。"保合太和，乃利贞"：维持最高层次的和谐状态，这就是"利"与"贞"。"首出庶物，万国咸宁"：天道率先化育万物，因此天下万国都安宁祥和。

乾至健而动也静，至方而质也圆，至直而形也曲，至生而色也白。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。

序卦传说明六十四卦的排列顺序及其逻辑。乾坤两卦作为天地之始居于最前。"有天地，然后万物生焉"：先有天地，才有万物的产生。"盈天地之间者唯万物"：充满天地之间的就是各种事物。"故受之以屯"：因此接下来是屯卦——"屯"有初生、艰难之意，象征万物在天地初开后艰难萌生的阶段。

乾刚坤柔。

杂卦传用极简短的语句对举概括各卦的核心特质。"乾刚坤柔"：乾的本质是刚健，坤的本质是柔顺。两者一阳一阴、一刚一柔，构成《易经》最基本的对待关系。

潜龙，勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

"潜龙勿用，阳在下也"：龙潜藏在水底，不宜行动——这是因为阳爻处在卦的最下位（初爻），象征事物的萌芽阶段。此时力量尚弱、时机未到，应当韬光养晦、积蓄实力，不宜贸然出头。"潜"是隐伏，"勿用"不是无用，而是暂不施展。

见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

"见龙在田，德施普也"：龙出现在田野之上，意味着德行已经广泛施布于人。九二居下卦中位，是阳爻居阴位而得"中"，象征有才德之人开始崭露头角、接触社会，其德泽惠及众人。"利见大人"意为适宜出现杰出人物，也适宜去拜见这样的人物。

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

"终日乾乾，反复道也"：整天勤勉不懈，是在反复践行天道。九三处于下卦最上位，既已脱离底层、又未进入上卦，处境危而不安——在人事上类似于身居中层、上下夹击的位置。因此需要白天勤奋、夜晚警惕（"夕惕若"），反复修行正道。"厉无咎"：虽有危险但能免于过失，关键在于始终保持戒慎。

或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

"或跃在渊，进无咎也"：或者从深渊跃起，向上进取是没有过失的。九四已经进入上卦，是从积累到突破的关键转折点。"或"字表示审时度势、灵活抉择，不是鲁莽前进，而是看准时机便果断跃升。渊是深水，跃是向上腾起，象征离开安全区域尝试更高的发展。

飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

"飞龙在天，大人造也"：龙飞翔于天空之上，象征大人物已经成就大业。九五居上卦中位，既"中"且"正"（阳爻居阳位），是全卦最尊贵的位置，历来被称为"君位"。"造"通"作"，意为兴起、成就。德行与地位完美匹配，正是大展宏图、泽被天下之时。

亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

"亢龙有悔，盈不可久也"：龙飞到了极高之处，必将产生悔恨——因为盈满到极致就不能长久维持。上九是全卦最高的一爻，已无更高处可去。这是《易经》中"物极必反"思想的典型体现：任何事物发展到顶点，都将面临衰退。"悔"不仅是后悔，也含有衰减、转折之意。这一爻警示人要知进退、懂收敛。