Shuangjiangnüying: Een verkenning van het ritueel, de hemelse weg en de maat van het pre-Qin huwelijks- en bijslaapstelsel
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van de twaalf karakters 'Bij Rijpvorst de vrouw afhalen, bij IJsbreken ophouden, eens per tien dagen bijslapen', en traceert de bronnen in pre-Qin klassiekers als de Zhōulǐ en Lǐjì. Het ontleedt de achterliggende huwelijkstijdbeperkingen, de yin-yang-filosofie, agrarische overwegingen en de maat der bijslaapkunde, met als doel het kerndenken van het pre-Qin rituele stelsel in ere te herstellen.
Algemeen Voorwoord
Wie de instellingen der Drie Dynastieen bestudeert, dient allereerst de verhouding tussen hemel en mens te doorgronden. De wijze koningen van weleer schiepen rituelen en muziek niet louter als versiering, maar om de hemel als wet te nemen en de aarde als richtsnoer, de weg van yin en yang te volgen en de orde der vier seizoenen in acht te nemen, opdat alle wezens hun juiste plaats zouden vinden, de menselijke verhoudingen daardoor recht zouden worden en het rijk daardoor welbestuurd.
Het huwelijk is de hoeksteen der menselijke verhoudingen; de bijslaap is de vereniging van yin en yang. Beide raken aan de loop der hemelse weg en de grondvesten van het koningschap; daarom waren de vroegere koningen er uiterst behoedzaam mee en stelden zij ketting en inslag vast, bepaalden tijd en getal, opdat men niet zou afwijken van de vaste wetten van hemel en aarde.
De uitdrukking "Bij Rijpvorst de vrouw afhalen, bij IJsbreken ophouden, eens per tien dagen bijslapen" (shuāngjiàng nì nǚ, bīng pàn shā zhǐ, shí rì yī yù) omvat slechts twaalf karakters, maar de daarin vervatte astronomie en kalender, de eb en vloed van yin en yang, het huwelijksritueel, de maat der bijslaapkunde en de grote beginselen van het koningschap zijn laag na laag verweven, weids en diepzinnig. Deze uitdrukking raakt de kernvraagstukken van het pre-Qin rituele stelsel: wanneer dient men te huwen$1 Met welke regelmaat dient men bij te slapen$2 Op welk getal dient de vereniging van man en vrouw te berusten$3 Wat daarachter schuilgaat, is het diepe besef der oeroude voorouders omtrent de loop der hemelse weg, hun nauwkeurig ontwerp van de menselijke orde en hun eerbiedige ernst jegens de voortplanting des levens.
Thans willen wij de oorsprong van deze uitdrukking opsporen, de precieze betekenis van ieder woord ontleden, de verslagen in de pre-Qin geschriften nagaan en de sporen van aloude instellingen vergelijken, om het volledige en zorgvuldige pre-Qin rituele denkstelsel achter deze twaalf karakters te herstellen. Het gehele betoog zal vanuit meerdere dimensies worden ontvouwd — tekstherkomst, woordanalyse, hemelse filosofie, historische gevallen en uitleggingen der vroegere wijzen — met de onverzettelijke eis dat elke bewering gestaafd wordt en elk betoog op bronnen berust, zonder de lege speculaties van na de Twee Han-dynastieen, strikt gegrond op pre-Qin klassiekers en de leer der Han-geleerden, met het streven naar betrouwbaarheid.