三代之美，集于一章——《论语·卫灵公》"颜渊问为邦"深度解读

一、夫子方略的"有为"性质

从整体来看，夫子的"为邦"方略是一个典型的"有为"方案——要积极地选择、建设、防范、管理。行什么时、乘什么辂、服什么冕、用什么乐、放什么声、远什么人——每一项都需要主动的判断和行动。

这与道家的"无为"理想形成了表面上的对立。

《老子》第五十七章云：

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

"我无为而民自化"——统治者无为，百姓就自然教化。"法令滋彰，盗贼多有"——法令越多，盗贼反而越多。

如果从这个角度来批评夫子的方略，似乎可以说：夫子的方案太过"有为"了——规定了太多的事情，反而可能束缚了自然的发展。