三代之美，集于一章——《论语·卫灵公》"颜渊问为邦"深度解读

二、三代历法之异

要理解"行夏之时"的含义，首先需要知道三代（夏、商、周）的历法有何不同。

先秦典籍中关于三代历法差异的记载，最清晰的见于《礼记·礼运》：

孔子曰："我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉。"

此处夫子明言"吾得夏时焉"——他从杞国（夏之后裔所封之国）获得了夏代的历法。这说明夫子对夏历是有过专门考察和研究的。

三代历法的核心差异在于"正月"的设定：

夏代以寅月（相当于今之农历正月）为岁首；殷商以丑月（相当于今之农历十二月）为岁首；周代以子月（相当于今之农历十一月）为岁首。

这就是所谓的"三正"——夏正建寅，殷正建丑，周正建子。

《礼记·月令》所记载的月令系统，虽然成书年代有争议，但其中体现的"以农事为纲"的时间观念，与夏历的精神是一致的：

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中太蔟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。

这一段描绘的"孟春之月"，正是寅月——夏历的正月。在这个月份里，"东风解冻，蛰虫始振"，大地回春，万物萌动。以这个月作为一年的开始，与自然界的节律是高度吻合的。