三代之美，集于一章——《论语·卫灵公》"颜渊问为邦"深度解读

三、《诗经·郑风》的内容与"郑声"的区别

这里需要做一个重要的辨析。《诗经》中的《郑风》与夫子所说的"郑声"是否完全相同？

《诗经》是夫子亲自整理的。《论语·子罕》载：

子曰："吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。"

夫子整理《诗经》，使雅颂各得其所。《诗经》中保留了《郑风》，说明夫子认为《郑风》中的作品并非全部有害，至少有一部分是有价值的。

那么，夫子所"放"的"郑声"，可能指的是《诗经》之外的、更为淫靡放纵的郑国流行音乐。这种音乐在春秋时期的贵族宴饮中广泛流行，其特点是迎合听众的感官欲望，追求即时的快感，而不顾礼义的规范。

《礼记·乐记》对"郑声"有进一步的描述：

郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

"比于慢矣"——接近于怠慢、放纵。"其政散，其民流"——政令涣散，民心流离。这段文字将"郑卫之音"定性为"乱世之音"，将更为极端的"桑间濮上之音"定性为"亡国之音"。