三代之美，集于一章——《论语·卫灵公》"颜渊问为邦"深度解读

五、从道家看"韶舞"之意

道家对音乐的态度似乎与儒家不同——老子先生曾说"五音令人耳聋"（《老子》第十二章），庄子先生也有"天籁""地籁""人籁"之辨（《庄子·齐物论》）。然而，深入分析会发现，道家所反对的不是一切音乐，而是过度追求声色之娱的"人籁"。

《庄子·齐物论》载：

子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。"子綦曰："夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪？"

"天籁"——自然的声音，万物各以其自然之性发出声响，无人主使，无人造作，而自成和谐。这种"天籁"的理想，与韶乐"八音克谐，无相夺伦"的境界，何其相似！

韶乐之所以"尽善尽美"，恰恰在于它虽然是"人籁"（人为制作的音乐），却达到了"天籁"的境界——各种乐器各发其声，互不侵夺，自然和谐。这不就是庄子先生所说的"吹万不同，而使其自已也"吗？

因此，从道家的角度来看，韶乐并非道家所反对的那种"五音令人耳聋"的音乐，而是一种接近天籁的、自然和谐的音乐。夫子选择韶乐，在某种意义上也与道家的音乐理想相呼应。