太阴

《淮南子·天文训》云「积阴之寒气为水，水气之精者为月」，月为太阴之精，与日并称两曜。《礼记·礼器》「大明生于东，月生于西」，日月对举，阴阳相配而成昼夜：日君月臣、日夫月妇，故古以月为后妃大臣之象、众阴之长，又为水气之主——王充《论衡》谓「涛之起也，随月盛衰」，已知潮汐应月而动。月行于天，一日一舍，约二十七日余而周历列星，古人沿其行道择二十八星官以为标识，是为二十八宿；「宿」「舍」之名，即谓月之所宿留也。月相盈亏有常：晦、朔、弦、望循环二十九日有半，古人据以纪月；《尚书·尧典》「以闰月定四时，成岁」，朔望与节气相调而置闰，阴阳合历由是而立。故月不独为夜明之神，实为历法之本、岁时之纪。月之别称亦最繁：玉盘、冰轮、桂魄、婵娟、素娥，皆由其象其事而生，骚人吟咏之盛，冠绝诸曜。

《史记·天官书》曰「月变省刑」，月之变异，所谴在刑罚与阴政。月食责在阴道有亏，古制当省刑恤狱，责躬于后族大臣。月行干犯列宿五星，史志各系其占，大抵以所犯星官之象为说，月犯心宿尤为天王之忌。雨候之占最著：《诗·小雅·渐渐之石》「月离于毕，俾滂沱矣」，月经毕宿则有滂沱之雨；《尚书·洪范》论庶征亦曰「星有好风，星有好雨」「月之从星，则以风雨」，以月之行从知风雨所起；后世谚语「月晕而风，础润而雨」（苏洵《辨奸论》引以为喻），则由占验转为常理。《乙巳占》《开元占经》并列月占多卷，晕、珥、薄、食、五色变异各系所主，大抵以月为阴、为刑、为后族之候。又月晕主风，史志每书月晕某宿、晕及某星以系其分野；晕珥重数、色泽所向，占书条列甚细，要皆视月为阴象，候其侵阳与否而已。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

星命家以太阴为母象、妻象，主田宅财帛与一身之阴德。果老星宗谓夜生人以月为主，月朗中天者清贵温润，得阴庇之力；月晦失辉者多劳于心绪。后世紫微斗数之太阴星主富、主田宅，正承太阴主水土财帛之古义。其性象柔明含蓄：得月之善者，温润如玉，思虑缜密，能照物而不耀；其失也，则阴晴不定，多感善疑。月有盈亏，古人借以观进退之道——满则将亏，晦则将明，故星命家言月，多劝人持盈守谦、静以养明。旧谓生于上弦近望者光体渐盈，是为进气，主早岁向荣；生于下弦近晦者光体渐亏，则主晚运回环——皆取象立说而已。在六亲为母，男命或以为妻象，故月明润泽者，旧云得母妻之助；七曜值日，月曜当周一，日本沿称「月曜日」至今。禄命旧说，聊备参证而已。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

月球为地球唯一天然卫星，平均距地约38.4万千米。满月视星等约-12.7，视直径约半度，与日轮相若，故月掩日时恰成日全食之奇观。朔望月（盈亏一轮）约29.53日，恒星月（周历列宿）约27.32日，二者之差即月相与宿次推移之由。月以同步自转恒以一面向地；月面暗区古称桂影、蟾痕，实为玄武岩平原（月海），亮区为高地与环形山。日月交食循交点周期往复，古历推「交道」以预交食，今所谓沙罗周期约18年又11日。

嫦娥奔月最为家喻户晓：《淮南子·览冥训》「羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月」，遂有广寒清虚之府。《淮南子·精神训》谓「月中有蟾蜍」，故月称蟾宫；晋傅玄《拟天问》「月中何有？白兔捣药」，玉兔由是与蟾蜍并居月中。唐段成式《酉阳杂俎》载吴刚学仙有过，谪令伐月中桂树，树创随合，斫之不休，故月又称桂魄。古礼春分朝日、秋分夕月，中秋拜月之俗承之；唐人更传玄宗游月宫得闻《霓裳羽衣》之曲，月遂为诗家寄怀之第一意象。