荧惑

火星色赤如火，亮度盈缩悬殊，行度顺逆无常——时而疾行，时而留守，时而逆行成环，最易眩人耳目，故古人名之荧惑：荧荧似火，行止难测，使人惑之。五行属火，配南方、夏令、朱雀：《淮南子·天文训》云「南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑」。于五常为礼，于五事为视——礼亏视失，则罚见荧惑，故荧惑又号罚星，为天之执法。其所主多凶：勃乱、残贼、疾疫、丧饥、兵革皆属之，《史记·天官书》故曰「虽有明天子，必视荧惑所在」——明君在上，犹须日察此星行止，其见惮如此。五星之中，岁星主福而荧惑主祸，一仁一罚，恰成两极。然火于五音为徵，于时为夏，万物于焉长养，文明以丽乎天，故礼乐文明亦火之德——惟过则为灾，古人于火德，敬之而复慎之。

荧惑之占，以守心为第一凶象：心宿为天王正位、明堂布政之宫，荧惑徘徊留守其间，主君危国乱。《史记·宋微子世家》载：宋景公时荧惑守心，心为宋之分野，景公忧之。司星子韦请移祸于相，公曰相乃股肱；请移于民，公曰君者待民；请移于岁，公曰岁饥民困，吾谁为君。子韦曰「天高听卑，君有君人之言三，荧惑宜徙」，候之，果徙三度。《吕氏春秋·制乐》同记其事，谓星徙三舍、景公延年二十一岁——此三善言退荧惑之典，借天变以彰君德，为占星史上最温厚之一章。其凶验则有：《史记·秦始皇本纪》「三十六年，荧惑守心」，明年始皇崩于沙丘；西汉绥和二年史载荧惑守心，丞相翟方进被迫自尽以塞天谴，成帝旋亦暴崩——今人推步知其时实无此天象，记录或出附会（黄一农考），愈见此占慑人之威。南朝又相传「荧惑入南斗，天子下殿走」，梁武帝尝跣足下殿以禳之，既闻北魏孝武帝西奔，自嘲曰虏亦应天象邪（《南史》所载）。《乙巳占》《开元占经》中荧惑占辞之繁，冠于五星。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

星命家以火曜主礼、主威烈：荧惑照命，旧谓性如烈火，刚猛进取，敢为人先，宜武职与攻坚之业；火清则文明礼盛、才气勃发，火浊则躁急易怒、有始鲜终。于五事为视，故又主目力明察、洞烛幽隐。火性炎上，星命家言火曜，必以「以礼自节」为诫——礼者火之德，节之则为文明之光，纵之则为燎原之灾，正与荧惑主礼亏见罚之古义相表里。又民间以火星值年多口舌争竞之事，旧时择吉每避其所临。于人为将校武吏、炉冶百工之象——火能锻金成器，故旧云火曜得地者，能化顽成材、临危建功；五行木能生火，星家又谓火曜喜木曜相资，文武相济则其用乃全。七曜值日，火曜当周二，日本沿称「火曜日」至今。火曜与南方朱雀、夏令长养之义相贯，其要在用礼以驭刚而已。禄命之谈，聊备一格，不足深泥。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

火星距日约1.52天文单位，红色缘于表面广布之氧化铁。亮度变幅为行星之最：大冲时可达-2.9等，一时亮逾木星、仅次金星；远日合前后仅约+1.8等，盛衰之差数十倍，此即荧荧惑人之实据。会合周期约780日，约每26个月一冲；大冲（近日点冲）约15—17年一遇。冲日前后逆行数十日，轨迹成环成之字，古占所谓留、守、逆行即指此。两极有冰冠，表面有水流故道，今为行星探测之第一目标。

《搜神记》载三国吴时群儿嬉戏，有异儿自言「我非人也，乃荧惑星也」，预言三公归于司马，言讫化光上天——荧惑化童子下凡传谣之说由是流传。又心宿二（天蝎座α）色赤似火，古名大火，与荧惑相乱，西名Antares意即「敌火星者」，谓其红光堪与火星争辉；《诗·豳风》「七月流火」之火乃大火星西流，非谓火星，古今常混，不可不辨。荧惑主灾之念深入人心，故史志所记荧惑变异特详，禳祈之礼亦特重。