雨生百谷：谷雨节气的文明春雨与仓颉传说

五、为什么先民要把"农耕"与"文字"系于同一节气？

这是谷雨最深、也最独特的一个"为什么"：在所有节气中，唯独谷雨，把最"实"的农耕（雨生百谷）与最"文"的文字（仓颉造字)，紧紧地系在了一起。为什么？

因为在先民最深的智慧里，"农耕"与"文字"，本是文明的两大基石，缺一不可，且本质相通。农耕，解决人的"生存"——它使肉体得以延续；文字，成就人的"文明"——它使智慧得以传承。一个使人"活下去"，一个使人"活得有意义、有传承"。二者一物质、一精神，一养身、一养心，共同支撑起了人之为人、文明之为文明的全部根基。

而把这两大基石系于谷雨，则是因为谷雨"雨生百谷"的"雨粮"意象，恰好能同时涵盖二者——田里的"谷"是养身之粮，仓颉的"文（雨粟)"是养心之粮，二者同是"天降之粮"。

先民以这一"雨粮"的意象为枢纽，把农耕与文字、生存与文明、身与心，熔铸于谷雨这一个节气之中，正是要表达一个关于"何为文明"的、最完整的信念：完整的文明，必是"食"与"文"的统一——既要有养活生命的五谷，也要有传承智慧的文字；既要仰赖天地化育之仁（雨生百谷），也要珍视圣人创制之功（仓颉造字）。

谷雨，于是成了二十四节气中，唯一一个同时礼赞"天地养身之仁"与"人文养心之功"的节气。它在暮春的一场雨里，把"人如何活着"与"人如何文明地活着"这两个最根本的问题，圆融地统一了起来。这，正是谷雨在所有节气中，最独特、最深邃的文化品格。