六、居而安：易之序

前半章说圣人如何造这门语言，后半章转到君子如何用它。是故——

君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。

君子所居处而心安的，是易的序；所喜乐而玩味的，是爻的辞。一个"安"字，一个"乐"字，把君子与这部书的关系，说得何等亲！不是敬而远之的供奉，不是临急抱佛脚的求告，是居于其中而安，习于其间而乐——像住在自己的家里。

先说"易之序"。序者，次第也。这部书里，处处是序：一卦之内，六爻自下而上，初、二、三、四、五、上，是位之序；六十四卦，自乾坤而屯蒙，至既济未济，相因相受，是卦之序；而卦位之序所摹写的，是天地间四时寒暑、盛衰消长之序，人生里潜见跃飞、进退存亡之序。君子居于这个序中而安——安什么？安于自己此刻所在的那一级。

这话说来平淡，做到极难。人心的通病，是身在初爻而心在五爻：地位尚潜，功名之念已飞在天上；于是嫌迟怨慢，躁进失据。或者身在上爻而心恋五爻：时已当退，恋栈不去，于是亢而有悔。《中庸》有一段话，恰是"居而安"三个字最好的疏解："君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。"素者，现在所处之谓：现在处在什么位，就行什么位上的道，不歆羡位外之物。富贵有富贵的行法，贫贱有贫贱的行法，患难有患难的行法——君子无论进到哪个处境，没有不自得的。这不正是"所居而安者，易之序也"么？潜龙之时，安于潜，潜不是委屈，是潜位上的正道；跃渊之时，安于试，试而不必成；飞天之时，安于用，用而不敢盈。《中庸》接着说："故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。"君子居于平易之地，等候时命；小人行于险径，指望侥幸。"居易俟命"的"易"字，训平易，可是与"易之序"两相辉映，几乎像一语双关：居于易，居于这个有序的变化之流中，安然行所当行，而不侥幸、不强求。

请注意，安不是苟安，不是认命的麻木。安于序，正因为深知序会往前走：冬天安于冬，因为知道冬后必春；潜龙安于潜，因为知道潜是飞的功课。入门篇里那只渐卦的鸿雁，一程一程地飞——于磐，于陆，于木，于陵——每一程都落定了再起：落定，是安；再起，是序。倘若这雁在水涯就想一步到云路，它只会坠下来；倘若它落在磐石上便不肯再飞，它也终究到不了"其羽可用为仪"的高处。安与序，一静一动，合起来才是行程。不安其位的人，恰恰走不动这个序：躁进者跌于半途，恋栈者朽于高位。夫子晚年自道："不怨天，不尤人，下学而上达。"（《论语·宪问》）不怨天，是安于时；不尤人，是安于遇；下学上达，是循着序一级一级地走。安，是变化之流中最稳的行法。