地纪玄枢：十二地支六合化气之上古源流考辨

第八章　六合化气与律吕之学

第一节　十二律吕概述

上古音律之学，与天文历法密不可分。十二律吕者：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

十二律吕与十二地支一一对应：

六阳律配六阳支（子寅辰午申戌），六阴吕配六阴支（丑卯巳未酉亥）。

《吕氏春秋·音律篇》详述十二律之相生关系：

"黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。"

此即所谓"三分损益法"——阳律下生阴吕（三分损一），阴吕上生阳律（三分益一），依次相生，十二律皆备。

第二节　六合在律吕中的体现

将六合之配对置于律吕之中：

• 子丑合：黄钟（子）与大吕（丑）合
• 寅亥合：太簇（寅）与应钟（亥）合
• 卯戌合：夹钟（卯）与无射（戌）合
• 辰酉合：姑洗（辰）与南吕（酉）合
• 巳申合：仲吕（巳）与夷则（申）合
• 午未合：蕤宾（午）与林钟（未）合

**每一组合都是一阳律与一阴吕之合！**此完全合于阴阳交合之理——阳律为阳声，阴吕为阴声，阳阴相合而成和声。

《国语·周语下》载伶州鸠之言：

"夫六，中之色也，故名之曰黄钟。所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太簇，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。"

此段论六阳律之功用：黄钟宣养六气、太簇赞阳出滞、姑洗修洁百物、蕤宾安靖神人、夷则咏歌九则、无射宣布令德。每一阳律皆有其特定之功能，与天地之气相呼应。

为什么六合之配对恰好是阳律与阴吕之合？

此问的答案在于律吕之本质。阳律为阳声——清越、明亮、上扬；阴吕为阴声——浑厚、柔和、下沉。阳声与阴声相合，方成和声——此即音乐之基本原理。

在天文历法中，阳律对应阳气上升之月，阴吕对应阴气下降之月。六合之两月，一为阳律（阳支）、一为阴吕（阴支），正如音乐中高音与低音之和鸣——二者相合而产生和谐之声，此和谐之声即为"化气"之音律表达。

第三节　黄钟大吕与子丑合化土

黄钟为十二律之首，配子月冬至。大吕配丑月。

《汉书·律历志》载：

"黄钟，黄者中之色，钟者种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有十二。阳六为律，阴六为吕。律以统气类物。"

黄钟为阳律之首，其音最为浑厚宏大，犹如大地之声。大吕为阴吕之首（按位序而非生序），其音柔和绵长。

黄钟与大吕之合，犹如大地之阳声与阴声交融——产生的正是"土"之气。此与子丑合化土之理完全吻合。

黄钟大吕合声之特征何如？

古人认为，黄钟大吕合声为宫声——五声之中最为浑厚中正者。宫声配土，此为古代乐律与五行之基本对应。子丑合化土，在音律层面表现为黄钟大吕合而成宫声——宫声即土之声。

第四节　律吕相生与六合化气之共振

律吕之相生序列（黄钟→林钟→太簇→南吕→姑洗→应钟→蕤宾→大吕→夷则→夹钟→无射→仲吕）与六合之配对之间，是否存在某种对应关系？

将律吕相生序列以地支表示：

子→未→寅→酉→辰→亥→午→丑→申→卯→戌→巳

即：

1. 子→未（黄钟下生林钟）
2. 未→寅（林钟上生太簇）
3. 寅→酉（太簇下生南吕）
4. 酉→辰（南吕上生姑洗）
5. 辰→亥（姑洗下生应钟）
6. 亥→午（应钟上生蕤宾）
7. 午→丑（蕤宾下生大吕）
8. 丑→申（大吕上生夷则）
9. 申→卯（夷则下生夹钟）
10. 卯→戌（夹钟上生无射）
11. 戌→巳（无射下生仲吕）

注意第10步：卯→戌（夹钟上生无射）——卯与戌恰好是六合之一对！律吕相生之链中，卯直接生戌，此与卯戌合之关系形成了共振。

再看其他六合在律吕相生链中的关系：

• 子丑合：子→（经6步）→丑（子→未→寅→酉→辰→亥→午→丑），相距7步。
• 寅亥合：寅→（经2步）→亥（寅→酉→辰→亥），相距3步。又亥→寅需：亥→午→丑→申→卯→戌→巳→子→未→寅，相距9步。
• 卯戌合：卯→戌，直接相生（1步）。
• 辰酉合：辰→亥→午→丑→申→卯→戌→巳→子→未→寅→酉，相距11步。又酉→辰仅需1步（酉→辰，即南吕上生姑洗）。
• 巳申合：巳→子→未→寅→酉→辰→亥→午→丑→申，相距9步。又申→巳需：申→卯→戌→巳，相距3步。
• 午未合：午→丑→申→卯→戌→巳→子→未，相距7步。又子→未仅需1步（黄钟下生林钟），而午→未在律吕链中不直接相邻。

由此观之，六合之配对与律吕相生之链并非简单的一一对应，然其中确有某些有趣的关联。例如：

• 卯戌合：在律吕链中直接相生（卯→戌为第10步，夹钟上生无射），此为最密切之关联。
• 辰酉合：在律吕链中反向直接相生（酉→辰为第4步，南吕上生姑洗），此亦为密切之关联。
• 寅亥合与巳申合：在律吕链中相距3步或9步，形成某种互补关系。

此等关联暗示了六合化气与律吕相生之间存在着更深层的数学结构。此结构或与上古之数术密切相关。

第五节　候气之法与六合化气

上古有"候气"之法，即以律管测候地气之升降。

《汉书·律历志》载：

"候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周密，布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者，其灰散。人及风所动者，其灰聚。"

此法以律管置于密室中，管内填以葭莩之灰。当某一节气之气到来时，对应之律管中的灰会被气冲散。例如冬至之气到来时，黄钟管中之灰先动。

此法若确实可行（古人深信不疑），则说明天地之气确实有精微之波动，此波动与律管之频率产生共振。而六合化气之理，正可在此共振理论中找到解释：

• 子丑合化土：子月黄钟之气与丑月大吕之气在密室中同时候得时，二者之合振频率恰为宫声——土之声。
• 以此类推，六组合之合振频率，分别对应五行（加日月）之声。

此虽为推测之辞，然其理路与上古音律—天文—五行相通之体系完全一致。