寒中育春：小寒节气的临卦渐长与禽鸟先知

四、临之四德与君子的"教思容保"

临卦不仅有彖传的宏论，更有卦辞与象传对君子人格的殷切期许。临卦卦辞曰："临，元亨利贞。至于八月有凶。"——"元亨利贞"，是《周易》中最高的赞辞，原本是乾卦的"四德"，此处赋予临卦，足见先哲对临卦阳气浸长之象的极度推重。元者，善之长（万善之首）；亨者，嘉之会（美好的会聚）；利者，义之和（义的和谐）；贞者，事之干（成事的主干）。临卦兼具此四德，意味着阳气的浸长，是合于"元亨利贞"这一最高天道的。

而临卦《大象传》则给出了君子在临卦之时应有的作为，这是全卦最温暖、也最富人文关怀的一句："泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。"

"泽上有地，临"——这是对卦象的描述：兑泽之上有坤地，地高临于泽水之上，居高临下，故为"临"。

"君子以教思无穷，容保民无疆"——君子观此临卦之象，便要做到"教思无穷"和"容保民无疆"两件大事。

"教思无穷"是什么意思？历代易学家有精当的阐发。"教"是教化，"思"是思虑、关怀。君子对百姓的教化与关怀，应当像那高地俯临泽水、无远弗届一样，没有穷尽、不知疲倦。临卦阳气浸长，是生机萌发之象；君子法此，便要以无穷的耐心与关爱，去教化、去培育百姓，正如天地以无穷的生机去浸长万物一般。

"容保民无疆"又是什么意思？"容"是包容，"保"是保护，"无疆"是没有边界、没有止境。君子对百姓的包容与保护，应当像那广袤的大地承载万物一样，没有边界、没有止境。坤地的卦德是"厚德载物"，君子法坤地之德，便要以无边的胸怀去包容、保护天下的百姓。

为什么在临卦——这个阳气浸长的节点——君子要特别强调"教思无穷、容保民无疆"？

因为阳气浸长，正如幼苗初萌，最是娇嫩、最需呵护的时候。临卦二阳虽然生机勃勃，但毕竟还只是二阳，上有四阴，势单力薄。此时若无悉心的"教思"与"容保"，这初生的阳气、这萌发的生机，便很容易被严寒所摧折。君子从临卦中所领悟到的，正是这样一种对一切初生事物的深切呵护之心——对刚萌发的善端，要悉心培育（教思无穷）；对一切弱小的生命，要倾力护持（容保民无疆）。

这种精神，落实到小寒的人事上，便有了极为具体的指向：在一年最冷、万物最艰难的时刻，正是最需要"容保"那些弱小者的时刻。后文我们将看到，岁终的腊祭"报本反始"、对鳏寡孤独的周济、对来春耕作的预备，无一不是这种"教思容保"精神的体现。小寒之时，天地以"刚浸而长"呵护着初生的阳气，君子则当以"教思容保"呵护着天下苍生——天道与人道，在临卦之中，达成了最温暖的统一。