雨生百谷：谷雨节气的文明春雨与仓颉传说

三、《楚辞》之芳：暮春香草与时光之叹

如果说《诗经》之雨与桑，写的是北方农耕的质朴，那么《楚辞》中的暮春，则别有一番南方的芳菲与幽情。

屈子先生笔下的春末，是一个香草繁盛、芳菲将歇的世界。《离骚》中反复以香草自喻、寄情："扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。"——披着江离与白芷啊，把秋兰编结成佩饰……早晨采摘山上的木兰，傍晚揽取水洲的宿莽。

这些芳草，在暮春（谷雨前后）正是最繁盛、也最接近"将歇"的时节。屈子先生以这些将盛而将歇的芳草自况，寄托着他高洁的品格，也暗含着对时光流逝、芳华将逝的深沉忧虑。

尤为深切的是屈子先生的"恐美人之迟暮"——《离骚》："日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。"——日月飞逝不停留啊，春去秋来相更替。想到草木的凋零，便担忧美人（喻君王或自身)的衰老。暮春，正是"春将代序"、草木将由盛转衰的转折时刻，最易触动这种"迟暮"之叹。谷雨身处暮春，繁花将尽、春事将阑，正是引发屈子先生这种"美人迟暮""时不我待"之忧的典型时令。