（二）「相推」与争斗之辨

刚柔相推，非刚柔相灭。推者，有往来、有进退、有消息，而两端并存于一体；灭者，此存彼亡，势不两立。《易》之十二消息，阳长阴消而为复、临、泰、大壮、夬、乾，阴长阳消而为姤、遯、否、观、剥、坤；剥之上九曰「硕果不食」，阳穷于上而不绝，故剥尽则为复，「复，其见天地之心乎」（复卦《彖》辞）。阴阳之际，从无一方赶尽杀绝之事；一方之极，正是另一方之始。这种「推而不灭」的变化观，使《易》的世界始终是一个可以往来、可以反复、可以更新的世界，而不是一个决一死战、赢者通吃的战场。

以此观人事，意味深长。《左传》记晏子论「和同之辨」：「和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。」君臣之间可否相济，正是刚柔相推之义；若「君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否」，则是以水济水、以同灭异，「谁能食之？」刚柔相推的宇宙观，落到政治上便是可否相济的谏诤传统，落到人格上便是宽猛相济、文质彬彬的中和之德。变在其中——生机也在其中；若去其一端而任其一端，则不惟无变，抑且无生。