（二）「多」与「主」：一个被颠倒的常识

细味「阳卦多阴，阴卦多阳」这八个字，会发现它挑战的是一个近乎本能的常识：以多者为主。在日常经验中，一物之性质往往由其成分之多者决定——水多则湿，火多则燥，众之所趋则势成。若依此常识，一卦之中阴爻居多，便该是阴卦；阳爻居多，便该是阳卦。然而《易》的命名恰恰相反。

这个颠倒不是文字游戏，而是一种深刻的思维方式的宣示：**决定整体性质的，不是数量上的多数，而是结构中的独特者。**三画卦中，震（☳）一阳在下，坎（☵）一阳在中，艮（☶）一阳在上，皆是一阳二阴；这唯一的阳爻，因其独一无二，反而成为全卦之主，全卦因之而名为阳卦。巽（☴）、离（☲）、兑（☱）皆一阴二阳，那唯一的阴爻成为卦主，全卦因之而名为阴卦。物以稀为贵，爻以寡为主。多者为从，寡者为纲。

这一思维方式并非《系辞》此章所独有，而是弥漫于《周易》全书的解释传统之中。观《彖传》之释诸卦，屡屡以一爻为全卦之主：复卦（䷗）一阳在下，《彖》曰「复，其见天地之心乎」，天地之心即寄于那初生之一阳；姤卦（䷫）一阴在下，《彖》曰「姤，遇也，柔遇刚也」，又戒之曰「勿用取女」，全卦吉凶系于一阴之渐长；师卦（䷆）一阳在下卦之中（九二），《彖》曰「刚中而应」，一阳为将帅之象，统率五阴之众；比卦（䷇）一阳居尊位（九五），《彖》曰「比，辅也，下顺从也」，五阴共辅一阳；小畜（䷈）一阴畜五阳，履卦（䷉）一阴履五阳之间，同人（䷌）一阴而五阳同之，大有（䷍）一阴居尊而五阳应之，豫卦（䷏）一阳而众阴悦从，谦卦（䷎）一阳居下卦之上而万民服。凡此诸卦，皆以其唯一的少数之爻为义理的枢纽。可以说，「阳卦多阴，阴卦多阳」这一命名原则，是对《周易》整个卦主思维的最简练的总结。

而这一思维，又与先秦的政治经验深深相契。一国之中，君一而已，民则千万；一军之中，将一而已，卒则千百；一家之中，父一而已，子弟则众。秩序之所以为秩序，正在于以一统众、以寡治多。《周易》以「寡者为主」名卦，实即把政治秩序的原理内化为象数的原理。此章下文「一君二民」之喻，正是把这层意思和盘托出。