（一）向日与背日：阴阳的原初经验

阴阳的原初意义，是极其具体的：日光的向背。山之南、水之北，日光所照，谓之阳；山之北、水之南，日光不及，谓之阴。这层意思，在《诗经》中保存得最为完好。《大雅·公刘》记公刘迁豳、相土定居之事：「既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。」公刘登上山冈，测量日影，察看山地的向阳面与背阴面，考察水泉的流向——这是农耕民族选择聚居之地的实际操作。向阳之地暖而宜于居处稼穑，背阴之地寒而宜于避暑藏物；「相其阴阳」是生存的智慧，尚无形而上的意味。

《诗经》中「阳」字多见，皆不离此原初经验。《豳风·七月》：「春日载阳，有鸣仓庚。」阳者，日之温暖也。《小雅·湛露》：「湛湛露斯，匪阳不晞。」露水非得日光不能晒干。《大雅·卷阿》：「凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。」朝阳者，山之东坡，晨光所被之处。凡此「阳」字，皆指日光及其温热明亮之效。而「阴」字如《邶风·谷风》「习习谷风，以阴以雨」，指天色晦暗、云雨将至。阴阳在《诗》的世界里，是天气，是地形，是农人牧人抬头低头之间的切身感受：明与暗，暖与寒，燥与湿，舒展与闭藏。

这一原初经验规定了阴阳观念日后全部展开的基调：**阳总是与光明、温暖、生长、发散相连；阴总是与晦暗、寒冷、收敛、闭藏相连。**后世无论如何抽象化，这层感性底色从未褪去。《系辞》言「阳卦」「阴卦」，其字面深处，仍然回响着日光向背的古老经验。