De Geheime Spil van het Aardse Bestel: Een Kritisch Onderzoek naar de Oorsprong van de Zes Harmonieën en Qi-Transformatie der Twaalf Aardse Takken in de Hoge Oudheid
Dit artikel onderzoekt de pre-Qin en oeroude oorsprong en de innerlijke logica van de Zes Harmonieën en Qi-transformatie der twaalf Aardse Takken (zoals Zi-Chou die Aarde vormen). Door de herkomst van de Aardse Takken, hun verband met de cyclus van Jupiter, de correspondentie van de twaalf maanden met de twaalf Soevereine Hexagrammen, en de ruimtelijke positionering van de vier Aarde-takken op de vier tussenrichtingen te onderzoeken, onthult het de diepere astronomische en yin-yang-filosofische grondslagen van het systeem der Aardse Takken als fundament van de Chinese divinatorische wetenschappen.
Hoofdstuk 10: De Zes Harmonieeen, Qi-Transformatie en de Pre-Qin Filosofie in Samenhang
Paragraaf 1: De Zes Harmonieeen en de weg van het Boek der Veranderingen
Het principe van de Zes Harmonieeen en Qi-transformatie is nauw verbonden met de kerngedachten van het Boek der Veranderingen: de weg van verandering, de weg van wederzijdse aanvoeling, de weg van het juiste moment (shi-zhong) en de weg van eenvoud.
"Verandering en nimmer stilstand" -- de Zes Harmonieeen zijn een concrete verschijning van verandering. "Aanvoeling" -- de "harmonie" der Zes is een vorm van wederzijdse aanvoeling. "Het juiste moment" -- de vraag of transformatie slaagt hangt af van het seizoen. "Eenvoud" -- het grondprincipe is uiterst eenvoudig: yin en yang vermengen zich en vormen qi.
Paragraaf 2: De Zes Harmonieeen en de weg van Laozi
De passage uit hoofdstuk 42 van de Daodejing -- "Het Dao brengt het Ene voort..." -- vormt de hoogste filosofische samenvatting van de Zes Harmonieeen en Qi-transformatie:
- "Het Ene brengt het Tweetal voort" -- de twaalf Aardse Takken worden verdeeld in yin en yang.
- "Het Tweetal brengt het Drietal voort" -- yin en yang vermengen zich en vormen qi ("de botsende qi brengt harmonie voort"). Dit "Drietal" is de nieuw getransformeerde qi.
- "Het Drietal brengt de tienduizend dingen voort" -- de nieuwe qi verspreidt zich en alles ontstaat.
Paragraaf 3: De Zes Harmonieeen en de weg van Master Zhuang
Hoewel Master Zhuang (Zhuangzi) niet rechtstreeks over de Zes Harmonieeen spreekt, resoneert zijn filosofie van "transformatie" (hua) diep met dit principe.
"De kun-vis transformeert zich tot de peng-vogel" (Xiaoyaoyou) -- deze "transformatie" is een kwalitatieve sprong, een sublimatie. En het prachtige beeld van "elkaar bevochtigen met schuim... beter is het elkaar te vergeten in rivieren en meren" (Dazongshi) verbeeldt het hoogste niveau van harmonie: na de vermenging en transformatie verdwijnen de oorspronkelijke identiteiten en rest slechts de nieuwe qi -- dat is "elkaar vergeten in rivieren en meren".
Paragraaf 4-5: De Zes Harmonieeen in relatie tot de Guanzi, en de perspectieven van de Mohisten en de School der Namen
De Guanzi analyseert de vier seizoenen in termen van het stijgen en dalen van yin en yang, wat precies correspondeert met de Zes Harmonieeen. De Mohisten zouden de "harmonie" interpreteren als het samenkomen van twee krachten en de "getransformeerde qi" als het resultaat van de samengestelde kracht. De School der Namen zou het dialectische karakter benadrukken: de eenheid van tegenstellingen in "overwinning in harmonie" en "harmonie die het verschillende voortbrengt".