Deel XII: Slotbeschouwingen en vooruitzichten

Hoofdstuk 1: Samenvatting van de kerngedachten van Sheng Shen Fa Wu Long

1. Het Dao is het fundament. Alles begint bij het Dao -- begin van hemel en aarde, moeder van alle dingen, bron van het goddelijk licht.

2. De geest is de heerser. De geest bekleedt de leidende positie onder de vijf qi. De geest versterken is het versterken van deze heerschappij.

3. Het hart is de ruimte. Het hart is de verblijfplaats van de geest. Een stil, stabiel, zuiver en wijd hart biedt de geest een goed onderkomen.

4. Deugd is de voeding. Deugd is de grondslag van het voeden van qi.

5. Qi is de drager. Qi is de concretisering van het Dao en de drager van de geest.

6. De Eenheid is het richtsnoer. Wie de Eenheid verkrijgt, bezit de kunst. De Eenheid is het richtsnoer van het Dao en de kern van de kunst.

7. Transformatie is de bestemming. Wanneer de vijf qi zijn gevoed en de geest in haar verblijf rust, is er transformatie -- van blokkering naar doorstroming, van gewoon naar wijs, van wijs naar waar.

8. De kunst is de functie. De kunst komt voort uit het Dao, wordt geboren uit de Eenheid, en wordt uitgevoerd door de geest.

9. De Ware Mens is het uiteindelijke doel. De Ware Mens is gelijk aan de hemel, verenigd met het Dao, houdt de Eenheid vast, voedt alle dingen, draagt het hart van de hemel en oefent invloed uit.

Hoofdstuk 2: De blijvende betekenis van Sheng Shen Fa Wu Long

In de Strijdende Staten-periode, een tijd van eindeloze oorlogen en rivaliteit tussen staten, hadden diplomaten een uitzonderlijk sterke geest nodig: de druk van het overreden van vorsten, de felle concurrentie, de complexiteit van de machtsverhoudingen, de grilligheid van de menselijke natuur. De leer van 'de geest versterken' was precies voor deze omstandigheden bedoeld.

Historische voorbeelden van deze praktijk: Baili Xi, die als slaaf zijn geesteskracht bewaarde en later kanselier van Qin werd; Guan Zhong, die als gevangene zijn geest niet verloor en kanselier van Qi werd; Koning Goujian van Yue, die als onderworpene jarenlang in stilte volhardde.

Hoofdstuk 3: Nawoord

Dit artikel heeft in twaalf delen, van Dao-leer tot geest-leer, van qi-leer tot hart-leer, van cultivatieleer tot kunstleer, van de aloude drakencultuur tot de academische tradities van de pre-Qin-periode, getracht een volledige en diepgaande interpretatie te bieden van Guiguzi - Sheng Shen Fa Wu Long.

Wij beseffen ten volle dat het pre-Qin-denken als een oceaan is en onze kracht als het peilen met een schelp. Dit artikel, hoezeer ook uitvoerig, heeft de diepzinnige essentie van Sheng Shen Fa Wu Long vermoedelijk nog niet volledig kunnen verwoorden. Alle aanhalingen kunnen het risico van selectief citeren dragen; alle redeneringen het risico van overinterpretatie. Correcties door gelijkgestemden zijn welkom.

Guiguzi's leer is duizend jaar lang in de schaduw gebleven en kent weinig gelijkgestemde lezers. Toch is zijn leer van 'de geest versterken' de innerlijke discipline van de diplomatieke kunst en een uniek hoofdstuk in de pre-Qin-cultivatieliteratuur. De wereld kent meestal de kunst van openen en sluiten en de methoden van inschatten en peilen, maar weet niet dat al deze technieken op 'de geest versterken' zijn gegrondvest. Kunst zonder wortel vervliegt als schijn; kunst met wortel kan de wereld dienen.

Dit lange artikel is niet geschreven om met geleerdheid te pronken, maar om de aandacht van onderzoekers te vestigen op Sheng Shen Fa Wu Long. Dit hoofdstuk staat aan het begin van de Guiguzi maar wordt vaak over het hoofd gezien; het is in werkelijkheid het brandpunt van het gehele boek en de wortel van de leer. De Guiguzi lezen zonder Sheng Shen te lezen, is als de Taishan beklimmen zonder de top te bereiken -- men ziet wel iets, maar nooit het geheel.

Mogen gelijkgestemden elkander aanmoedigen om dieper in de oceaan van het pre-Qin-denken te duiken en de wijsheid der ouden te zoeken.

Redactie Xuanji -- met eerbied

(Einde van de volledige tekst)