Diepgaande interpretatie van 'Sheng Shen Fa Wu Long' uit de Guiguzi en een verkenning van het pre-Qin-denken
Dit artikel richt zich op het openingshoofdstuk van de Guiguzi, 'Sheng Shen Fa Wu Long' (De geest versterken naar het voorbeeld van de Vijf Draken). Vanuit een pre-Qin-perspectief, in samenhang met teksten van voor de Han-dynastie, wordt de oorspronkelijke tekst van commentaar voorzien en geanalyseerd. Het artikel onderzoekt de betekenis van 'het versterken van de geest', de kosmogonie van Dao en qi, het onderscheid tussen de Ware Mens en de Wijze, alsook de innerlijke samenhang tussen kunst, geest, hart en qi, met als doel de academische waarde van dit hoofdstuk als programmatisch fundament van het gehele werk van Guiguzi bloot te leggen.
Deel V: Cultivatieleer -- de Ware Mens, de Wijze en het pad van cultivatie
Hoofdstuk 1: Het onderscheid tussen de Ware Mens en de Wijze
Guiguzi verdeelt de mensheid in twee klassen: de Ware Mens, die "het leven van de hemel ontvangt" -- van nature zo; en de Wijze, die "het door innerlijke cultivatie leert kennen" -- door oefening gevormd.
Dit onderscheid heeft brede wortels in het pre-Qin-denken. the Master zegt in de Lunyu (Jishi): "Wie door geboorte weet, staat het hoogst; wie door studie weet, komt op de tweede plaats; wie door moeilijkheden leert, komt daarna; wie ook in moeilijkheden niet leert, dat is het laagste volk."
De Huangdi Neijing - Suwen - Shanggu Tianzhen Lun onderscheidt vier klassen: Ware Mens -> Volmaakte Mens -> Wijze -> Deugdzame -- met de Ware Mens als de hoogste.
"De Ware Mens is een met de hemel"
Dit heeft drie lagen: (1) eenheid van hemel en mens; (2) geen onderscheid meer tussen hemel en mens; (3) terugkeer tot de oertoestand van voor de scheiding van hemel en aarde -- de 'Eenheid'.
"Wie het door innerlijke cultivatie leert kennen, wordt een Wijze genoemd"
'Innerlijke cultivatie' (nei xiulian) -- het pad is naar binnen gericht. Dit omvat: qi voeden, de geest tot rust brengen, de Eenheid vasthouden, deugd cultiveren, en door analogie kennen.
"De Wijze kent het door middel van analogie"
Analogisch denken (lei) is een kernbegrip in de pre-Qin-logica. Guiguzi's Wijze kent de wereld door analogie -- het observeren van het ene om het andere af te leiden. Dit is juist de kernvaardigheid van de diplomaat.
Waarom heeft de Ware Mens geen analogie nodig$1 Omdat de Ware Mens het hemelse Dao direct intuitief kent. Maar hoewel analogie een indirecte methode is, is zij praktischer en overdraagbaar. Guiguzi's leer is juist de systematisering van deze methode.
Hoofdstuk 2: "Kennis van categorieen zetelt in de openingen": kennis en zintuigen
De negen openingen zijn het uitgangspunt van kennis: waarneming -> denken -> kennis. Wanneer de waarneming op twijfel stuit, is de kunst van het hart nodig.
Guiguzi erkent eerlijk dat de kunst van het hart niet onfeilbaar is: "De kunst raakt onvermijdelijk soms geblokkeerd." De oplossing is niet met geweld door te breken, maar een stap terug te doen: qi voeden en de geest tot rust brengen. Wanneer de vijf qi in harmonie zijn en de geest helder wordt, komt het inzicht vanzelf. Dit is Guiguzi's epistemologische wijsheid: de verbetering van kennis ligt niet in het opstapelen van technieken, maar in de cultivatie van hart en geest.
Hoofdstuk 3: "Dit noemt men transformatie": de diepe betekenis van 'hua'
'Transformatie' (hua) in het pre-Qin-denken is een uiterst belangrijk begrip.
In het Boek der Veranderingen: "De geest doorgronden en de transformatie kennen -- dat is de volheid van de deugd." Bij Laozi: "Ik handel niet en het volk transformeert zich vanzelf." Bij Master Zhuang: de 'transformatie der dingen' (wuhua).
Bij Guiguzi heeft hua een dubbele betekenis: (1) de omzetting van blokkering naar doorstroming; (2) de verhoging van het levensniveau -- van gewone mens naar Wijze, van Wijze naar Ware Mens.
De essentie van hua is een kwalitatieve verandering, geen kwantitatieve ophoping. Wanneer het voeden van de vijf qi en het versterken van de geest een bepaald punt bereiken, treedt er een plotselinge kwalitatieve omslag op.
Hua is niet alleen een begrip uit de cultivatieleer, maar ook een kernbegrip van de diplomatieke kunst: het vermogen het onmogelijke mogelijk te maken, vijanden tot vrienden te transformeren, gevaar in veiligheid om te zetten. En dit vermogen is geworteld in de versterking van de geest.