Diepgaande interpretatie van 'Sheng Shen Fa Wu Long' uit de Guiguzi en een verkenning van het pre-Qin-denken
Dit artikel richt zich op het openingshoofdstuk van de Guiguzi, 'Sheng Shen Fa Wu Long' (De geest versterken naar het voorbeeld van de Vijf Draken). Vanuit een pre-Qin-perspectief, in samenhang met teksten van voor de Han-dynastie, wordt de oorspronkelijke tekst van commentaar voorzien en geanalyseerd. Het artikel onderzoekt de betekenis van 'het versterken van de geest', de kosmogonie van Dao en qi, het onderscheid tussen de Ware Mens en de Wijze, alsook de innerlijke samenhang tussen kunst, geest, hart en qi, met als doel de academische waarde van dit hoofdstuk als programmatisch fundament van het gehele werk van Guiguzi bloot te leggen.
Deel VIII: Het pad van de Ware Mens -- het uiteindelijke doel van cultivatie
Hoofdstuk 1: "De Ware Mens is gelijk aan de hemel en verenigd met het Dao"
"Gelijk aan de hemel" -- het handelen, denken en spreken van de Ware Mens is volkomen in overeenstemming met de werking van het hemelse Dao. "Verenigd met het Dao" -- het wezen van de Ware Mens is een met het Dao. Het eerste betreft het functionele niveau, het tweede het ontologische.
"De Eenheid vasthouden en de tienduizend soorten voeden" -- de Ware Mens is geen wereldvreemde kluizenaar maar iemand die vanuit de Eenheid alle dingen voedt.
"Het hart van de hemel dragen en deugd uitoefenen" -- het onpartijdige hart van de hemel als eigen hart aanvaarden en daarmee alle dingen koesteren.
"In niet-handelen wil, overwegingen, denken en intentie omvatten en zo invloed en macht uitoefenen" -- dit is de essentie van het gehele hoofdstuk. Niet-handelen is niet niets doen, maar in de staat van niet-handelen alle psychische activiteiten omvatten en vanuit die staat krachtig handelen. Dit is het hoogste niveau van Guiguzi's kunst: het innerlijke is niet-handelen, stilte, eenheid, versterkte geest; het uiterlijke is invloed, transformatie, voeding.
Hoofdstuk 2: "Wanneer de geest versterkt is, kan men de wil voeden"
De openingszin: "In de versterkte geest bevinden zich vijf qi." De slotzin: "Wanneer de geest versterkt is, kan men de wil voeden." Begin en einde weerspiegelen elkaar in een gesloten logische kring. Dit is een spiraalvormig cultivatieproces zonder eindpunt.
"Wanneer de geest versterkt is, kan men de wil voeden" is tevens de opmaat naar het volgende hoofdstuk, Yang Zhi Fa Ling Gui (De wil voeden naar het voorbeeld van de Heilige Schildpad).
Waarom moet de geest eerst versterkt worden voor men de wil kan voeden$3 De wil zonder de steun van de geest is als een boom zonder wortels -- schijnbaar met richting, maar niet bestand tegen tegenwind. Su Qin's wil bleef overeind na zijn mislukking juist omdat zijn geest sterk genoeg was. De geest is de wortel, de wil de stam. Diepe wortels dragen een rechte stam.