7.3 古人看到了什么

7.3.1 损不足以奉有余

老子先生说：

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

把这句话放到货币史上，会看到一个令人不安的规律。纸币滥发、虚值大钱造成通货膨胀时，受损最重的是手里只有小额现钱、没有土地和金银可以保值的人；白银外流造成"银贵钱贱"时，受损最重的又是收入为铜钱、纳税要白银的农民。无论是通胀还是紧缩，首先承担代价的，往往都是最没有选择余地的人。 发行者从通胀中获得铸币税，富有者能够把财富转换成实物来躲避，而持币的穷人既得不到前者，也做不到后者。货币制度的失败，几乎总是表现为"损不足以奉有余"。

7.3.2 货币真正的后盾

《大学》说：

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

有子先生回答鲁哀公时也说：

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

这两段话本意是讲国家财政，但它们恰好点出了货币问题的根本：货币本身不创造财富，它只是财富的筹码。 筹码造得再多，能买到的东西也只有社会实际生产出来的那么多。一个政府如果想通过多造筹码来弥补生产的不足，结果只能是筹码贬值。反过来，只要"生之者众""百姓足"，货币就有了最坚实的后盾。

两千多年前，单穆公先生已经说出了货币发行的目的——"以振救民"，也看到了它最大的危险——"绝民用以实王府"。古代的发行制度在这两者之间反复摇摆。近代的中国，将在外国银行、军阀、战争和恶性通胀的夹击下，以更剧烈的方式重新回答这些问题。