（三）「君子之道」与「小人之道」：价值判断的介入

然而此章并未止步于结构分析。它的最后一句，把阳卦阴卦的结构差异，径直判为「君子之道」与「小人之道」的分野。这是一个强烈的价值判断的介入：卦象不再是中性的符号排列，而成为道德世界的图谱。

值得深思的是：阴卦——巽、离、兑——同为八卦之列，同为乾坤所生（依《说卦》，巽为长女，离为中女，兑为少女），在筮占体系中与阳卦等价并用，何以竟被系以「小人之道」之名？难道《易》要贬黜八卦之半么？

显然不是。此处的「君子之道」「小人之道」，不是对六个卦的褒贬，而是对两种结构形态的人事解读：一君二民的形态，象征权责统一、政令归一的治理之道，君子由之；二君一民的形态，象征政出多门、民无所从的紊乱之道，小人由之。卦无善恶，而其所象之势有顺逆；势无善恶，而人之处势有君子小人。此中分际，须待下文详论。此处先须指出：这一判语透露出《系辞》作者鲜明的儒家立场——尊阳而抑阴，尚一而戒二，崇君子而贬小人。而正是这一立场，使此章与《老子》的贵阴守雌之教构成了先秦思想史上最意味深长的对照之一。