（五）由数入德：此章的方法论意义

回望此节所论，可见此章第一问答的深层逻辑：卦名之阴阳，不取决于爻的多数，而取决于画数之奇偶；而奇偶之所以能定阴阳，因为数本身即分天地——奇为天数、偶为地数，这是《系辞》明文的公理。如此，「阳卦多阴」的表面悖论便涣然冰释：**阳卦不因多阳而名阳，而因其数奇、其主阳而名阳。**命名的根据从「量」移到了「质」，从「众」移到了「独」。

这一移动，是全章义理的枢纽，也是《周易》思维的精髓。它意味着：判断一个整体的性质，要看它的「纲」而不是它的「目」，看它的「主」而不是它的「众」。一卦如此，一国亦然：一国之为治为乱，不在民数之多寡，而在为君者一人之德之明暗；一军之胜败，不在卒伍之众寡，而在将之能不能。《易》以最简的符号系统，把这个「以独定体」的原理形式化了。而第二问答的君民之喻，就是把这个形式化的原理，重新翻译回它所从来的政治生活世界。下文先细察八卦分阴阳的卦体结构，再入君民之义。