（三）「信如何也」：任与信的重量

《象传》「信如何也」一叹，当与本章前后文合看。解上六「藏器于身，待时而动」，是器成而后动；鼎九四则是器未成而受大任，正与相反。困六三「非所据而据焉，身必危」，据非其地也；鼎九四居其位而不胜其任，据非其分也——一自外之地言，一自内之德言，而其为「非所据」一也。

覆公餗之凶，所以异于常人之败者，在一「公」字。匹夫之败，败其身而已；居鼎任者之败，覆公上之餗，隳国家之事，天下受其祸。故其形渥之辱、其凶之烈，皆非私人之凶可比。《左传》所载，若庆父之乱鲁、栾郤之覆晋族，皆德知力不称其位任，而祸延宗国者。位愈尊，则「不称」之祸愈大；此圣人所以于鼎之九四特发此叹，而学者所以读此爻当反躬自问：吾之德、知、力，果称吾之所据乎？不称，则退而修之——精义入神，正是称位之本工夫；藏器待时，正是不轻据之真消息。本章脉络，处处回环相照如此。