菊有黄华：寒露节气的剥极必复与隐逸之节

二、"候气"之说：律管与天地之气的共振

但"律中无射"这句话背后，还藏着一个更加奇妙、更加大胆的观念——"候气"之说。

古人相信，十二律不仅是音乐的音高标准，更是天地之气在十二个月中振动节律的体现。他们认为，把对应不同律的律管（按一定长度制成的竹管或玉管）按特定方式埋在密室之中，管中填入葭莩（芦苇内膜烧成的灰）；当某个月份到来、天地之气运行到相应的节律时，对应那个月的律管中的葭灰，便会被地下涌动的"地气"自动吹飞出来！这就是所谓的"候气"——以律管来"等候""检验"天地之气的到来。

按照"候气"之说，到了季秋九月，"无射"这一律的律管中的葭灰就会飞动，以此应验"律中无射"——天地之气运行到了与"无射"之律相共振的节律。这种观念，今天看来当然缺乏科学依据（葭灰飞动实因气流、温湿度变化所致，与"律"本身无关）。但它所体现的先民宇宙观，却极为深刻、极为壮丽。

为什么先民会有"候气"这样的想象？因为在先民的宇宙观中，天地之气的运行是有"节律"、有"韵律"的——这种韵律，既体现为四时的更替、物候的变化，也体现为一种"声音"般的振动节律。而音乐的律吕，正是对这种天地振动节律的模拟与对应。先民相信，人所创制的十二律，与天地之气在十二月中的振动节律，是同构、共振的——这就是为什么律管能够"候气"，为什么"季秋"会"律中无射"。这是一种把音乐（人文）与天地（自然）在最深层次上统一起来的宏大构想——它认为，宇宙本身就是一首巨大的乐曲，四时的更替就是这乐曲的乐章，而人所创制的律吕音乐，不过是对这首宇宙乐曲的应和与模拟。