菊有黄华：寒露节气的剥极必复与隐逸之节

二、孔子先生的"岁寒后凋"：节操在寒露中的彰显

儒家面对寒露之"寒"、面对万物凋零之肃杀，所标举的最高人格，是"节操"。而关于节操，孔子先生有一句千古名言：

"岁寒，然后知松柏之后凋也。"（《论语·子罕》）

到了一年中最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋零的。这句话虽是说松柏，实则是说人——是说君子的节操，唯有在严酷的环境（"岁寒"）中才能真正显现。平常风和日丽之时，万木青翠，松柏与众木并无显著的不同；唯有当寒风萧瑟、霜雪降临、众木尽皆凋零之际，松柏依然苍翠挺立的品格才卓然可见。

为什么这句话与寒露如此契合？因为寒露正是"岁寒"将至的前奏——露已变寒，霜将凝结，万物开始凋零。在这凋零的大势之中，谁能"后凋"？谁能在寒气逼人、众芳摇落之时依然保持自己的本色？这正是寒露这个节气向每一个人提出的考验。松柏之"后凋"，菊花之"傲霜"（详见后文），都是这种节操的象征。

孔子先生的"岁寒后凋"之喻，与剥卦"硕果不食"之象，在精神上是相通的。松柏之"后凋"，是在凋零的大势中守住一点不灭的青翠；硕果之"不食"，是在剥落的危局中守住一点不灭的生机。二者都指向同一种君子人格——在衰败、肃杀、剥落的逆境之中，坚守本心、保全节操、不随波逐流。这正是儒家面对寒露的根本姿态：不抗拒天道的衰变（顺），但也绝不在衰变中丧失自我（止）——正合剥卦"顺而止之"的智慧。