阴阳相半：春分节气的中和之道与昼夜均平

二、"时中"：孔子先生的最高智慧

《中庸》中还有一个与春分密切相关的概念——"时中"。

《中庸》引孔子先生之言："君子之中庸也，君子而时中。"——君子之所以能做到中庸，是因为君子能够"时中"。什么是"时中"？"时中"就是在不同的时机、不同的情境下，都能恰到好处地把握那个"中"。"中"不是一个固定不变的点，而是随着时机的变化而变化的——此时此地的"中"，到了彼时彼地可能就不是"中"了。能够随时把握那个恰当的"中"，这就是"时中"，是一种极高的智慧。

孔子先生被后人尊为"圣之时者"（《孟子·万章下》）。孟子先生说："伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。"孔子先生之所以是"圣之时者"，正因为他最善于把握"时"——在不同的时机做出最恰当、最"中"的反应。

而春分，恰恰是天道"时中"的一次完美示范。在春分这个特定的"时"，天地呈现出"昼夜均"这个特定的"中"。天道不是僵硬地停留在某一个状态，而是随着时序的流转，在每一个时刻都恰到好处地呈现出与那个时刻相应的"中"——冬至有冬至之中（阴极而一阳生），夏至有夏至之中（阳极而一阴生），春分有春分之中（阴阳相半）。天道的运行，本身就是一场永恒的"时中"。

一个真正懂得"时中"的君子，在春分来临之际，他的内心状态也应当随之调整到与春分相应的"中"——既不因冬之严寒已去而过度欢欣放纵，也不因夏之炎热未至而消极怠惰，而是保持一种平和、中正、与天地之均平相应的心境。这便是"与四时合其序"在春分时节的具体体现。