阴阳相半：春分节气的中和之道与昼夜均平

四、"允执厥中"：上古传下的心法

儒家对"中"的崇尚，并非孔子先生的独创，而是上溯尧舜的悠久传统。这一传统，凝结在那句被后世称为"十六字心传"的古训之中。

《论语·尧曰》记载尧禅让于舜时的嘱托："咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。"——啊！你舜啊！上天的历数（帝位、天命）已经落在你身上了，你要真诚地秉持那个"中"。如果四海百姓陷入困穷，上天给你的禄位也就永远终结了。

这里的"允执其中"（亦作"允执厥中"），是尧传给舜、舜又传给禹的核心心法。"允"是真诚、确实；"执"是把持、秉守；"中"就是那个不偏不倚、公正持平的最高准则。"允执厥中"，就是真诚地、坚定地秉持那个"中"。这被后世儒家视为治国平天下乃至修身养性的根本法门。

值得注意的是，这段嘱托紧接着一句"天之历数在尔躬"。"历数"，正是天文历法、四时节气！尧把帝位传给舜，首先强调的是"天之历数在尔躬"——掌管历法、敬授民时的重任落在你身上了；紧接着便是"允执其中"——你要秉持那个"中"。这两句话的并置绝非偶然：掌管历数（其中就包括确定春分这样的均平节点）与秉持"中道"，在上古圣王的观念中本是一体的。能够精确地测定春分的"昼夜均"，与能够在治国中秉持"允执厥中"的公正，是同一种"尚中"精神在天文与政治两个领域的体现。

由此可见，春分的"昼夜均"，与儒家"允执厥中"的最高政治理想之间，存在着何等深刻的内在关联。春分是天道之"中"的显现，"允执厥中"是人道之"中"的追求。掌历数者必尚中道，这正是先民"天人合一"思想最庄严的表达——观天之"中"（春分昼夜均），以立人之"中"（允执厥中之治）。