四、分二、挂一、揲四、归奇——古法演示（上）

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。

欲亲手一试，可备五十根小签。蓍草今日难觅——那是一种蒿属的草，茎直而韧，古人以为岁久则茎繁，故贵之——不妨用五十根等长的细木签、竹签代替，火柴亦无不可。法在数不在草，工具不必拘泥；古人重蓍，重的是它所载之数，不是草茎本身有何灵异。寻一张静案，净几明窗，摊开两掌。以下一步一步说明，宜一步一步随文而行，不要跳读。

先取一根，横置案头上方，自此不用。案上余四十九根——"大衍之数五十，其用四十有九"，第一句已经做完了。

**第一营，分而为二以象两。**把四十九根合拢在手，随意分作左右两把，放在案上。切记：随意。不数，不看，不掂量，不刻意求匀，信手一分，分完不许反悔重分。左把象天，右把象地——"两"者，两仪也，天地也。这一分是全部手续里唯一不由人做主的环节，也是占之所以为占的关窍：混沌一分，天地既判，某年某月某日的"这一分"就再也不能重来。四十九根怎样落进左手与右手，连分者自己也不知道——这一点"不知道"，是整套大法的种子，往后一切数目都从它长出来。

**第二营，挂一以象三。**从右把中取出一根，夹在左手小指与无名指之间。这一根叫"挂"，悬也，悬而不揲之谓。天地既分，取一以象人，与天地而三——"三"者，三才也。天覆地载之间，人拈然独立。人在天地之间，本来就是这样一根被拈出来的草茎：既从大块中来，与草木同科，又被单独提起，参赞乎两间。指间夹着它的时候，不妨想一想这个位置——不在天的一把里，不在地的一把里，在人自己手上。

**第三营，揲之以四以象四时。**揲，音如"舌"，数也，以手分而数之也。先取左把，四根四根地数过去——一组，两组，三组——数到最后，必剩一根、两根、三根或四根（若恰好数尽，则以最后一组四根作余数，不使无余）。把这剩下的几根夹在左手无名指与中指之间。再取右把，同样四根四根地数，余数亦必在一与四之间，夹在左手中指与食指之间。为什么以四为节？"以象四时"——春夏秋冬，天道以四为一周。四根一揲，如四时一岁；揲过一把，如天地行过几度春秋。数的时候宜缓不宜急，四根，又四根——数的是草，象的是岁月。

**第四营，归奇于扐以象闰。**奇，音"基"，零余也；扐，音"勒"，手指之间也。方才两次夹进指缝的余数，连同小指间所挂的那一根，一并归拢，取出，放在案头一旁——这就是"归奇于扐"。四根一揲是常数，揲不尽的零头是余数；岁有常数，而日月之行有零头，积零头而成闰月——此义下文专说。"五岁再闰，故再扐而后挂"：五年之间大略置闰两次，故一变之中扐亦有二——左一扐，右一扐——两扐既毕，此一变乃告成，而后合策再挂，以起下变。

至此，"四营"已完成：分二，一营；挂一，二营；揲四，三营；归奇，四营。营者，经营也，营为也，一道手续之谓；四营谓之一变，此即"四营而成易"——四道手续，成就一次变易。数一数归在一旁的那小堆草茎：必定是五根，或是九根，不会有第三种可能。何以必然？挂去一根之后，案上是四十八根，四十八恰是四的倍数；左把揲余几根，右把的揲余必与之相补，两余之和非四即八；加上所挂的一根，故非五即九。试三五次便可验证——这份"必然"，正是古法的筋骨：手续之内步步是人力，余数几何却步步非人力所能预谋。人只管依法而行，数目自己会说话。信手之分是天，依法之揲是人；天人各尽其分，一变乃成。