暑止凉生：处暑节气的知止之道与报本之礼

二、止于何处？——"止于至善"的层次

《大学》不仅说"知止"，还具体指明了"止于何处"。它引《诗经·商颂·玄鸟》"邦畿千里，维民所止"，又引《诗经·小雅·绵蛮》"缗蛮黄鸟，止于丘隅"，孔子先生由此感叹："于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？"

这是一句振聋发聩的话。连一只小小的黄鸟，都知道自己该栖止在山丘的角落、林木的深处——它知道自己"当止之处"。难道作为万物之灵的人，反而不知道自己该止于何处吗？

接着，《大学》给出了人的"当止之处"：

"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。"

每一种身份，都有它当"止"的境界。为君者，要止于"仁"——以仁为其安顿之所、为其当尽之分；为臣者，止于"敬"；为子者，止于"孝"；为父者，止于"慈"；与人交往，止于"信"。所谓"止于至善"，就是在每一种身份、每一种关系中，都做到那个最恰当、最圆满的"止"。

这与处暑有什么关系？关系极深。处暑教人"止"，而"止"的最高境界，正是"各止其所"——万物各归其位，各尽其分，各安其当安之处。处暑时节，鹰知其当搏，禾知其当熟，候鸟知其当归，万物都在天道的指引下找到自己"当止之处"。人观此景，亦当反躬自问：我，知其所止吗？我，止于至善了吗？