Hemel-Vuur Tongren: Dialoog tussen confucianisme en taoisme vanuit het perspectief van de voor-Qin periode en de zoektocht naar de oergeest van de oudheid
Dit artikel onderzoekt diepgaand het hexagram Tongren (Gemeenschap) uit de Yijing, geworteld in het denken van de voor-Qin periode en de cultuur van de oudheid. Laag voor laag worden de hexagrambeelden, hexagramteksten en lijnuitspraken onderzocht. Door de analyse van 'tong' (gemeenschap) en 'he' (harmonie), gecombineerd met de structuurlogica van de Xuguazhuan, wordt de scharnierpositie van het Tongren-hexagram in de omslag van blokkade naar doorbraak blootgelegd, en de oorspronkelijke wijsheid onthuld om in verscheidenheid de Grote Eenheid te zoeken.
Hoofdstuk 14 -- De filosofische diepte en het geestelijk erfgoed van het Tongren-hexagram
Paragraaf 1 -- De "wereld"-opvatting vanuit de weg van Tongren
De Lunyu (Yan Yuan): "Binnen de vier zeeen zijn allen broeders." De Mengzi (Li Lou Shang): "De basis van de wereld ligt in het land, de basis van het land ligt in het gezin, de basis van het gezin ligt in de persoon." De Laozi, hoofdstuk 29: "De wereld is een goddelijk vat; men kan haar niet bewerken."
De "wereld" (tianxia) is een open, grenzeloos begrip -- het omvat alle mensen, zonder onderscheid van ras, streek of stand. De geest van het Tongren-hexagram nadert duidelijk dit "wereld"-begrip.
De Zhongyong citeert the Master:
"Waar schepen en wagens reiken, waar menselijke kracht doordringt, waar de hemel overdekt, waar de aarde draagt, waar zon en maan beschijnen, waar dauw en rijp vallen -- al wat bloed en adem bezit, wordt geëerd en bemind."
Paragraaf 2 -- "De wil van heel de wereld doordringen" en "doen wat men weet onmogelijk te zijn"
the Master wist dat "de wil van heel de wereld doordringen" uiterst moeilijk was -- maar hij koos "te doen wat hij wist onmogelijk te zijn." Op het verwijt van de kluizenaars dat zijn inspanningen vergeefs waren, antwoordde hij:
"Men kan niet met vogels en dieren samenleven. Als ik niet omga met deze mensen, met wie dan wel$31 Als er in de wereld de Weg heerste, zou ik niet hoeven te veranderen." (Lunyu, Weizi)
Dit is de meest ontroerende getuigenis van de weg van Tongren. the Master kende de wreedheid van de werkelijkheid, maar beschouwde de weg van "Tongren" als de fundamentele roeping van de mens -- ook al kon zij niet volledig worden verwezenlijkt, zij moest worden nagestreefd.
De bovenste negen "gemeenschap in de voorstad -- geen berouw" is wellicht de beschrijving van het leven van the Master -- "de aspiratie is niet vervuld," maar "geen berouw." Niet omdat het doel is bereikt, maar omdat het rechte pad is bewandeld.
Paragraaf 3 -- De eeuwigheid van de weg van Tongren
De Xicixiazhuan zegt:
"De Yijing als boek is wijd en alomvattend. Het bevat de Weg van de Hemel, de Weg van de Mens en de Weg van de Aarde."
Het Tongren-hexagram spreekt zowel over de Hemelse Weg (de natuurlijke wetmatigheid van hemel en vuur) als over de Menselijke Weg (de weg van harmonie tussen mensen) en bevat ook de Weg van de Aarde (de ruimtelijke beelden van open veld, poort, clan en voorstad).
Paragraaf 4 -- Tongren en "Zhonghe" (het Midden en de Harmonie)
De Zhongyong zegt:
"Wanneer vreugde, woede, verdriet en blijdschap nog niet opgeweld zijn, noemt men dat het Midden. Wanneer zij opwellen en alle de juiste maat treffen, noemt men dat Harmonie. Het Midden is de grote wortel van de wereld. Harmonie is de universele Weg van de wereld. Wanneer het Midden en de Harmonie worden bereikt, nemen hemel en aarde hun plaats in en gedijen alle dingen."