Hoofdstuk 16 -- Slotbeschouwing: Hemel en Vuur verenigen hun deugd, de grote betekenis van Gemeenschap

Paragraaf 1 -- Samenvatting van de kerngeest van het Tongren-hexagram

Na de gedetailleerde analyse van de voorgaande vijftien hoofdstukken kunnen wij de kerngeest van het Tongren-hexagram als volgt samenvatten:

1. De "wortel" van Tongren: de gemeenschappelijkheid van het hart. De grondslag van de weg van Tongren ligt niet in uiterlijke samenvoeging, maar in innerlijk doorstromen van de geest. Wat Master Meng noemde "wat het hart gemeenschappelijk heeft, is de rede en de rechtvaardigheid" is het diepste filosofische fundament.

2. Het "beeld" van Tongren: hemel en vuur trekken samen op. Twee verschillende maar in dezelfde richting wijzende krachten die harmonieus samengaan -- dit belichaamt volmaakt de geest van "harmonieus maar niet gelijkschakend."

3. De "deugd" van Tongren: beschaafd en krachtig. Eerlijke openheid en krachtige daadkracht in een -- alleen beschaving is niet genoeg (het kan tot zwakheid leiden), alleen kracht is niet genoeg (het kan tot grofheid leiden).

4. Het "gebruik" van Tongren: de wil van heel de wereld doordringen. Het uiteindelijke doel is het verbinden van het diepste gemeenschappelijke streven van alle mensen onder de hemel.

5. De "methode" van Tongren: clans onderscheiden en dingen classificeren. Niet het uitwissen van verschil door gedwongen eenmaking, maar het zoeken naar harmonie op basis van volledig herkennen en respecteren van verschil.

6. De "beperking" van Tongren: gunstig voor de standvastigheid van de edelman. Gemeenschap zonder principes is gevaarlijk; vereniging zonder karakter is broos.

7. Het "domein" van Tongren: gemeenschap in het open veld. De hoogste verwerkelijking -- in de wijdste, eerlijkste, meest onbaatzuchtige ruimte de harmonie tussen mensen bereiken.

8. Het "verloop" van Tongren: van verdriet naar vreugde. De weg van Tongren is niet vlot en eenvoudig, maar vol kronkels en beproevingen. "Eerst weeklagen, dan lachen" -- eerst lijden, onbegrip en conflict, en pas uiteindelijk diepe harmonie bereiken.

Paragraaf 2 -- De unieke positie van het Tongren-hexagram in het denken van de voor-Qin periode

In het grote landschap van het denken van de voor-Qin periode neemt het Tongren-hexagram een unieke en belangrijke plaats in. Het neigt niet naar het confucianisme, niet naar het taoisme, niet naar het mohisme -- maar onthult vanuit een fundamenteler niveau dan welke school ook de basiswetten van het menselijk samenleven.

Het Tongren-hexagram is ouder dan welke school ook -- het komt uit de brontekst van de Yijing zelf, en de totstandkoming van de Yijing gaat ver vooraf aan de opkomst van de Honderd Scholen. Het is ook dieper dan welke school ook -- het drukt zich uit in het hoogst abstracte symbolensysteem van hexagrambeelden en is daardoor niet gebonden aan een specifieke tijd of culturele context, maar bezit een universaliteit die tijd en ruimte overstijgt.

Paragraaf 3 -- Van de oudheid tot de voor-Qin periode: de culturele overdracht van de weg van Tongren

De oudheid: de oermensen kwamen bijeen door het vuur (Li) en keken in hun samenzijn op naar de hemel (Qian), en vormden zo het allereerste gemeenschapsbewustzijn.

De Drie Dynastieen: de wijze koningen namen het Hemelse Mandaat als grondslag (Qian) en de beschaving van ritueel en muziek als middel (Li), en vestigden de politieke orde van "de tienduizend staten in harmonie brengen."

De periode van Lente en Herfst en de Strijdende Staten: in het uiteenvallen van de wereldorde streefden de voor-Qin denkers elk op hun eigen wijze naar herstel van de orde van "de wereld als een gezin."

Paragraaf 4 -- Het einde en het begin van het doorvragen

Dit artikel begon met een reeks vragen: Wat is "Tongren"$5 Waarom "hemel en vuur"$6 Waarom "gemeenschap in het open veld"$7 Waarom "gunstig voor de standvastigheid van de edelman"$8 Waarom "alleen de edelman kan de wil van heel de wereld doordringen"$9

Na gedetailleerde analyse hebben wij onze antwoorden gegeven. Maar zoals het wezen van de Yijing zelf -- "de Yijing als boek kan niet veraf worden gelaten; haar Weg verandert voortdurend" (Xicixiazhuan) -- is elk antwoord slechts voorlopig en zullen nieuwe vragen altijd volgen.

Het doorvragen eindigt niet -- en daarin schuilt precies de levenskracht van de Yijing. De wijsheid van het Tongren-hexagram ligt niet in het bieden van een definitief antwoord, maar in het openen van een vraag die het eeuwig waard is te overdenken: hoe kunnen mensen werkelijk in harmonie samenleven$10

Paragraaf 5 -- Nawoord: Hemel en Vuur zijn altijd

Laten wij dit artikel besluiten met een laatste woord uit de Yijing.

De Xicishangzhuan zegt:

"De hemel is verheven, de aarde is nederig, en zo staan Qian en Kun vast. Het lage en het hoge liggen uitgespreid, en zo nemen hoog en laag hun plaats in. Beweging en rust hebben hun wetmatigheid, en zo worden hard en zacht onderscheiden. Soorten verzamelen zich, dingen scheiden zich in groepen, en zo ontstaan geluk en ongeluk. Aan de hemel worden beelden gevormd, op aarde worden vormen gevormd, en zo worden de veranderingen zichtbaar."

"Soorten verzamelen zich, dingen scheiden zich in groepen" -- dit is een andere formulering van "clans onderscheiden en dingen classificeren." En in het dynamische proces van "verzamelen" en "scheiden" ontstaan geluk en ongeluk -- dit is precies de levende zorg van de weg van Tongren.

De hemel is verheven en eeuwig. Het vuur stijgt eeuwig op naar de hemel. Hemel en vuur -- Qian en Li -- hun "samen optrekken" is niet toevallig of tijdelijk, maar gebaseerd op hun aard, eeuwig.

Evenzo is de "gemeenschap" tussen mensen -- gebaseerd op het gemeenschappelijke streven in de diepte van het hart -- niet toevallig of tijdelijk, maar gebaseerd op de menselijke natuur, eeuwig. Zolang de hemel boven is en het vuur brandt, zal het verlangen naar het goede in het menselijk hart niet doven -- en de weg van "Tongren" zal niet eindigen.

Het Shijing (Daya, Wen Wang) zingt:

"Al is Zhou een oud koninkrijk, zijn mandaat is steeds opnieuw."

Hoewel oud, is de roeping altijd nieuw. Het Tongren-hexagram komt uit de verte der oudheid, maar het ideaal dat het draagt -- "de wil van heel de wereld doordringen" -- is in elke tijd het meest verse en meest dringende thema.

Hemel-Vuur Tongren -- hemel en vuur trekken eeuwig samen op.

Mens en mens -- zullen uiteindelijk eensgezind zijn.

Bijlage: Volledige tekst van het Tongren-hexagram met commentaren

Ter referentie van de lezer volgt hier de volledige brontekst van het Tongren-hexagram met alle commentaren.

Hexagramtekst: Tongren yu ye, heng. Li she da chuan, li junzi zhen. (Gemeenschap met mensen in het open veld -- voorspoed. Gunstig om de grote rivier over te steken, gunstig voor de standvastigheid van de edelman.)

Tuanzhuan (Commentaar op het Oordeel): Tongren: het zachte verkrijgt zijn juiste positie en het midden, en correspondeert met Qian -- daarom heet het Tongren. Tongren zegt: "Gemeenschap in het open veld -- voorspoed. Gunstig om de grote rivier over te steken." De werking van Qian. Beschaafd en krachtig, gecentreerd en correct en corresponderend -- de correctheid van de edelman. Alleen de edelman is in staat de wil van heel de wereld te doordringen.

Daxiangzhuan (Groot Beeldcommentaar): Hemel en vuur: Tongren. De edelman onderscheidt de clans en classificeert de dingen.

Eerste negen: Gemeenschap bij de poort -- geen blaam. Klein Beeldcommentaar: Wie de poort uitgaat om met mensen in gemeenschap te treden -- wie zou hem iets verwijten$11

Tweede zes: Gemeenschap binnen de clan -- bekrompenheid. Klein Beeldcommentaar: Gemeenschap binnen de clan is de weg naar bekrompenheid.

Derde negen: Troepen verborgen in het struikgewas, de hoge heuvel beklimmend -- drie jaar zonder actie. Klein Beeldcommentaar: Troepen verborgen in het struikgewas -- omdat de tegenstander te sterk is. Drie jaar zonder actie -- hoe zou men kunnen handelen$12

Vierde negen: De muur beklimmend, niet in staat aan te vallen -- geluk. Klein Beeldcommentaar: De muur beklimmend -- de rechtvaardigheid laat het niet toe. Het geluk komt doordat men in de nood terugkeert naar de juiste regel.

Vijfde negen: Tongren: eerst weeklagen, dan lachen; een groot leger overwint en ontmoet elkaar. Klein Beeldcommentaar: Het weeklagen van Tongren in het begin is vanwege gecentreerde oprechtheid. Het grote leger ontmoet elkaar -- dit spreekt van wederzijdse overwinning.

Bovenste negen: Gemeenschap in de voorstad -- geen berouw. Klein Beeldcommentaar: Gemeenschap in de voorstad -- de aspiratie is nog niet vervuld.

Xuguazhuan (Commentaar op de Volgorde): De dingen kunnen niet eeuwig geblokkeerd blijven, daarom volgt Tongren. Wie gemeenschap heeft met mensen, tot hem keren de dingen onvermijdelijk terug, daarom volgt Dayou.

Zaguazhuan (Gemengd Commentaar): Tongren is verbondenheid.

(Einde van het artikel)

Auteur: Redactie Xuanji

Nawoord: Dit artikel poogt vanuit het perspectief van de voor-Qin periode en de oudheid een alomvattend diepteonderzoek te bieden van het hexagram Hemel-Vuur Tongren. De tekst citeert uitvoerig uit de Yijing-canon en haar commentaren, de Lunyu, de Mengzi, de Xunzi, de Laozi, de Zhuangzi, het Shijing, de Shangshu, de Zuozhuan, de Guoyu, de Liji, de Mozi, de Guanzi, de Hanfeizi en andere voor-Qin klassiekers, in een methode van onderlinge echo en wederzijdse verheldering, om in de oudste culturele lagen de rijke betekenissen van het Tongren-hexagram te reconstrueren. Gezien de omvang en de beperkingen van de kennis van de auteur zijn lacunes onvermijdelijk; correcties van deskundigen zijn welkom. De hoop is dat dit artikel enige inspiratie mag bieden aan allen die de Weg van de Yijing wensen te doorgronden.