De Weg van Xian verkend: een filosofische studie van het huwelijk en de grondslagen der menselijke verhoudingen in het hexagram Xian van de Zhouyi
Dit artikel biedt een diepgaande analyse van de kernstelling van het hexagram Xian uit de Zhouyi: 'Het Xian van de Yi toont man en vrouw. De weg van man en vrouw mag niet van het rechte pad afwijken; zij is de wortel van vorst en onderdaan, vader en zoon.' Het onderzoekt systematisch de positie van Xian binnen de structuur van de Yi, de etymologische relatie tussen xian en gan (resonantie), en analyseert het principe van yin-yang-wisselwerking dat tot uitdrukking komt in 'het zachte boven en het harde onder', alsmede de fundamentele betekenis hiervan voor de pre-Qin ethische orde.
Bronnenlijst (pre-Qin teksten)
- Zhouyi (met de hoofdtekst en de Tien Vleugels: Tuanzhuan, Xiangzhuan, Xicizhuan, Wenyan, Shuoguazhuan, Xuguazhuan, Zaguazhuan)
- Shangshu (met de hoofdstukken Yaodian, Shundian, Dayu Mo, Hongfan, Mushi e.a.)
- Shijing (met de afdelingen Zhounan, Zhaonan, Beifeng, Weifeng, Xiaoya, Daya e.a.)
- Lunyu
- Mengzi
- Xunzi (met de hoofdstukken Dalue, Tianlun, Lilun, Jiebi e.a.)
- Laozi (Daodejing)
- Zhuangzi (met de hoofdstukken Qiwulun, Renjianshi, Tiandao, Zhibeiyou e.a.)
- Zuozhuan
- Guoyu (met Jinyu, Luyu, Zhengyu e.a.)
- Liji (met de hoofdstukken Hunyi, Neize, Yueji, Zhongyong, Daxue, Jiyi, Quli, Jiaotesheng, Aigong Wen e.a. — hun gedachtegoed is geworteld in de pre-Qin-periode)
- Yili (met het hoofdstuk Shi Hunli e.a.)
- Guanzi (met het hoofdstuk Neiye e.a.)
- Han Feizi
- Mozi (met de hoofdstukken Jian'ai e.a.)
- Lushi Chunqiu (met de hoofdstukken Youshilan, Zhongchunji, Shoushi, Guiyin e.a.)
- Zhanguoce (met Yance e.a.)
(Einde van het volledige artikel)
Auteur: Redactie Xuanji
Woordenaantal: meer dan vijftigduizend woorden
Dit artikel is gebaseerd op pre-Qin teksten als fundament en het perspectief van de oudheid als kader, en streeft naar nauwkeurige documentatie en heldere uiteenzetting. Alle aanhalingen stammen uit pre-Qin bronnen (tot en met het late Warring States-tijdperk), met strikte inachtneming van het beginsel geen informatie van na de Han-dynastie te betrekken. De tekst stelt herhaaldelijk de vraag "waarom" en beantwoordt deze telkens op grond van pre-Qin bronnen, opdat de lezer tussen de regels door de diepe en verre wijsheid van de oude wijzen en heiligen moge doorvoelen.