Structurele, ethische en ontologische verkenning van het Jiaren-hexagram in de Zhouyi
Dit artikel onderzoekt diepgaand de filosofische betekenis van het 37e hexagram 'Jiaren' (Het Gezin) in de Zhouyi, analyseert de relatie tussen het 'wind-vuur'-beeld en de gezinsweg, en belicht in samenhang met het pre-Qin confucianisme (Confucius, Mencius, de Grote Leer) het begrip 'wortel', om de fundamentele positie van het gezin in de oude sociale structuur en zijn diepe logica als bron van ethiek te onthullen.
Hoofdstuk 11 -- De diepe verbinding tussen het hexagram Jiaren en de pre-Qin rituele orde
Afdeling 1: Het huwelijksritueel en het hexagram Jiaren
Het pre-Qin huwelijksritueel omvatte "zes riten" (liu li) waarvan de ontwerplogica diep correspondeert met de beginselen van het hexagram Jiaren: van de zorgvuldige aanvang (eerste negen: "grenzen stellen") via het bevestigen van de juiste verbintenis (tweede zes: "standvastigheid, voorspoed") en het tonen van materiele oprechtheid (vierde zes: "verrijken") tot de persoonlijke komst van de bruidegom (vijfde negen: "de koning komt tot zijn gezin").
"Gemeenschappelijk eten en samen drinken uit de gehalveerde kalebas" (gong lao er shi, he jin er yin) -- dit ritueel symboliseert de eenheid van het echtpaar. En "eten" -- het bereiden en delen van voedsel -- is dat niet juist de kern van "zai zhong kui" (vertoevend bij de bereiding der maaltijden) van de tweede zes$17
Afdeling 2: De gezinsethiek in het rouwritueel
Het rouwritueel bevatte "vijf rouwkleedgraden" (wu fu) die de nabijheid der verwantschapsrelaties weerspiegelden. Dit ontwerp volgt dezelfde logica als de opbouw van de zes lijnen van het hexagram Jiaren: van binnen (kern) naar buiten (periferie), van het meest nabije naar het meest verre.
Afdeling 3: Het offerritueel als gezinsbijeenkomst
In het Shijing (Xiao Ya, Chang Di) wordt het ideaal van de gezinsbijeenkomst bezongen:
"Echtgenote en kinderen in schone eendracht, als het samenspel van citer en luit. Broeders bijeen, in vreugde en diepe tevredenheid. Zorg goed voor uw huisgezin, verheug uw vrouw en kinderen."
Bijzonder opmerkelijk is: "Broeders twisten binnenskamers, maar buiten keren zij zich gezamenlijk tegen de vijand" -- dit onthult een essentieel kenmerk van de gezinsrelatie: conflicten tussen gezinsleden zijn oppervlakkig en tijdelijk, terwijl de samenhorigheid diep en wezenlijk is.
Afdeling 4: Het bekroningsritueel en volwassenheid: van "individu" tot "gezinslid"
De Liji (Guan Yi) stelt: "Het bekroningsritueel is het begin van alle riten" -- omdat de bekroning het moment markeert waarop iemand formeel de rol en verantwoordelijkheid van gezinslid op zich neemt.