Structurele, ethische en ontologische verkenning van het Jiaren-hexagram in de Zhouyi
Dit artikel onderzoekt diepgaand de filosofische betekenis van het 37e hexagram 'Jiaren' (Het Gezin) in de Zhouyi, analyseert de relatie tussen het 'wind-vuur'-beeld en de gezinsweg, en belicht in samenhang met het pre-Qin confucianisme (Confucius, Mencius, de Grote Leer) het begrip 'wortel', om de fundamentele positie van het gezin in de oude sociale structuur en zijn diepe logica als bron van ethiek te onthullen.
Hoofdstuk 16 -- Nawoord: onuitgesproken gedachten
Afdeling 1: Heroverdenking van de vrouwenkwestie in het hexagram Jiaren
In de pre-Qin samenleving was de positie van de vrouw niet zo eenduidig als men vaak aanneemt. In het Shijing verschijnen vrouwen als wezens met subjectiviteit, gevoelens en een eigen stem. In de Zuozhuan worden talrijke uitmuntende vrouwen beschreven die een opmerkelijk oordeelsvermogen en handelingskracht tonen.
De uitdrukkingen "li nu zhen" en "de vrouw neemt haar juiste positie in het binnenste in" moeten daarom niet eenvoudigweg worden opgevat als onderdrukking van de vrouw, maar begrepen worden binnen de specifieke context van de pre-Qin samenleving: de kern is dat iedereen (zowel man als vrouw) de eigen meest passende positie moet vinden en trouw de eigen rol moet vervullen -- "rechtheid" is geen beperking, maar vervolmaking.
Afdeling 2: Het hexagram Jiaren en de eenling
Het hexagram Jiaren handelt over "gezinsleden". Maar zelfs voor wie geen gezin heeft, zijn de beginselen niet zonder betekenis. Want "gezin" is niet slechts een fysieke ruimte of menselijke verhouding, maar ook een bestaanstoestand -- de toestand van "geborgen zijn waar men woont". Wie alleen leeft maar in vrede is met de eigen leefwijze, voor die is de eigen woonplaats het "gezin" en is men zelf de eigen "gezinsgenoot".
De Meest Verhevene sprak (Daodejing, hoofdstuk 33):
"Wie zijn plaats niet verliest, duurt lang."
Afdeling 3: Open vragen van het hexagram Jiaren
Enkele vragen ter verdere doordenking:
- Bevatten de zes lijnen van het hexagram Jiaren een "theorie der gezinsontwikkelingsfasen"$1
- Bestaat er een groter systematisch verband tussen alle hexagrammen die Li of Xun bevatten$2
- Bieden de in de Zuozhuan beschreven gevallen van gezinsverval en daaruit voortvloeiende staatsonrust bewijs voor of tegen de stelling van het hexagram Jiaren$3
- Kent het taoistische denken een interne spanning in zijn houding jegens het "gezin"$4
- Kunnen de oeroude vuusmythen van verschillende culturele regio's nadere aanwijzingen bieden voor het begrijpen van de diepe symboliek van het hexagram Jiaren$5