Hoofdstuk 6 -- Uitvoerige verklaring der zes lijnen (I): eerste negen tot derde negen

Afdeling 1: Eerste negen -- "Afbakening van het gezin: berouw verdwijnt"

Lijnuitspraak: "Eerste negen: xian you jia, hui wang." (Stel grenzen aan het gezin; berouw verdwijnt.)

Klein Beeldcommentaar: "Stel grenzen aan het gezin -- want de wil is nog niet veranderd."

"Xian" (闲) betekent hier: afbakenen, preventief begrenzen. "Xian you jia" -- van meet af aan grenzen stellen en regels vestigen voor het gezin. "Hui wang" -- dan zal er geen berouw zijn.

De eerste negen is de eerste lijn van het hexagram Jiaren en symboliseert het begin van de gezinsweg. Wat is het allerbelangrijkste wanneer een gezin pas gesticht wordt (bij het sluiten van een huwelijk)$7 Regels stellen, orde scheppen.

Waarom moet men reeds in het "begin" (chu) "afbakenen" (xian)$8 Omdat alles in het begin het makkelijkst te vormen is, maar ook het makkelijkst kan afwijken. Wanneer men al bij het begin afwijkt, zal het later rechtzetten een enorme prijs kosten. De wijsheid van "xian you jia" is: het kwaad in de kiem smoren, vooruitziend handelen.

De Xicizhuan (Deel II) bevat een beroemde passage:

"De Meester sprak: 'Wie in gevaar verkeert, is degene die zich veilig waande; wie ten val komt, is degene die meende voort te bestaan; wie in wanorde geraakt, is degene die orde had. Daarom vergeet de edele in veiligheid het gevaar niet, in voortbestaan de ondergang niet, in orde de wanorde niet -- zo blijft hij zelf veilig en kan hij het rijk bewaren.'"

"In veiligheid het gevaar niet vergeten" -- dit is precies de geest van "xian you jia". Wanneer een gezin pas gesticht is, is het doorgaans het gelukkigste en meest harmonische moment. Maar juist op dat moment moet men beginnen met "xian" -- regels stellen, beginselen vastleggen, mogelijke problemen voorkomen.

Het Klein Beeldcommentaar zegt: "de wil is nog niet veranderd" -- de gezindheid is nog onveranderd. Dit beschrijft het stadium van de "eerste negen": in het begin van de gezinsweg is de wil van de gezinsleden nog zuiver en onbedorven. Juist omdat de wil nog zuiver is, worden in dit stadium regels het gemakkelijkst aanvaard en zijn zij het meest effectief. Wanneer de wil al veranderd is (bijvoorbeeld aangetast door slechte gewoonten), is het te laat om nog te "begrenzen".

Afdeling 2: Tweede zes -- "Zonder eigen streven, volgzaam in de keuken: standvastig, voorspoed"

Lijnuitspraak: "Tweede zes: wu you sui, zai zhong kui, zhen ji." (Zonder iets na te jagen, vertoevend bij de bereiding van de maaltijden: standvastigheid brengt voorspoed.)

Klein Beeldcommentaar: "De voorspoed van de tweede zes is te danken aan volgzaamheid en doordringendheid."

"Wu you sui" -- het is niet nodig bewust iets na te jagen of te bereiken. "Zai zhong kui" -- vreedzaam thuis verblijven en de maaltijden bereiden (zhong kui: de voedselbereiding in het gezin). "Zhen ji" -- standvastigheid brengt voorspoed.

De tweede zes is de meest cruciale lijn van het hexagram Jiaren en correspondeert het meest direct met de hexagramuitspraak "li nu zhen". De tweede zes is een yin-lijn op een yin-positie (tweede positie) -- juiste plaats; en tevens op de middenpositie van het ondertriagram -- het midden bereikend. "Juiste plaats" en "het midden bereiken" is een van de meest ideale toestanden in het systeem der zes lijnen en symboliseert evenwicht en gepastheid.

"Zhong kui" was in de pre-Qin samenleving geen nederige taak, maar een uiterst belangrijke verantwoordelijkheid. De voedselbereiding van een gezin omvat economisch beheer (inkoop, opslag, verdeling), rituele uitvoering (voedsel voor offerplechtigheden, ontvangst van gasten), en de gezondheid der gezinsleden. Wie de "zhong kui" bestierde, was in feite de beheerder van het gehele materiele gezinsleven.

Het Klein Beeldcommentaar zegt: "De voorspoed van de tweede zes is te danken aan volgzaamheid en doordringendheid" -- de tweede zes is voorspoedig omdat zij zachtmoedig (shun) en doordringend (xun) is. "Volgzaamheid" is geen blinde gehoorzaamheid, maar het volgen van de innerlijke orde en de uiterlijke taakverdeling. "Doordringendheid" is het fijnzinnig en nauwkeurig handelen -- het tonen van minutieuze bekwaamheid in het huishoudelijk beheer.

Afdeling 3: Derde negen -- "Het gezin streng behandeld: berouw en gevaar, doch voorspoed. Vrouwen en kinderen giechelend: uiteindelijk beklag"

Lijnuitspraak: "Derde negen: jiaren hehe, hui li, ji. Fuzi xixi, zhong lin." (Wanneer de gezinsleden streng worden bejegend: berouw en gevaar, doch voorspoed. Wanneer vrouwen en kinderen giechelend hun gang gaan: uiteindelijk beklag.)

Klein Beeldcommentaar: "De gezinsleden streng bejegend -- het wezenlijke is nog niet verloren. Vrouwen en kinderen giechelend -- de maat van het gezin is verloren."

"Hehe" -- strenge stem, berisping. "Jiaren hehe" -- de gezinsleden worden streng bestuurd en vaak berispt. "Hui li" -- hoewel te grote strengheid berouw (hui) en een zeker gevaar (li) meebrengt, is de uitkomst uiteindelijk toch voorspoed.

"Xixi" -- giechelen, losbandig geluid. "Fuzi xixi" -- vrouwen en kinderen giechelen en houden zich niet aan de regels. "Zhong lin" -- dit leidt uiteindelijk tot een beschamende en benarde uitkomst.

Deze lijnuitspraak stelt een buitengewoon diepzinnige opvoedingsvraag: hoe moet men kiezen tussen strengheid en losbandigheid$9

Het antwoord van de derde negen is zeer stellig: liever streng dan losbandig. Zelfs al brengt strengheid tijdelijk berouw en spanning, het is uiteindelijk voorspoed; omgekeerd, zelfs al brengt losbandigheid tijdelijk plezier en ontspanning, het is uiteindelijk niet goed.

De derde negen staat bovenaan het binnentriagram en vertegenwoordigt de "handhaver" van het gezin -- wellicht een strenge vader, wellicht een strenge moeder. Maar de derde negen kent ook een probleem: als yang-lijn op een yang-positie is hij te krachtig en neigt hij tot stijfhoofdigheid en onbuigzaamheid. Daarom zegt de lijnuitspraak "berouw en gevaar" -- er zal berouw zijn, er is gevaar. Maar zelfs dan: "voorspoed" -- de uiteindelijke uitkomst is goed.

De Meester sprak (Lunyu, Zilu):

"Wie het volk niet onderwijst en toch naar de strijd stuurt, dat noemt men hen in de steek laten."

Evenzo: wie kinderen niet grondig opvoedt en hen toch het leven in stuurt, laat hen in de steek. De "hehe" van de derde negen mag ruw klinken, maar erachter schuilt een diep verantwoordelijkheidsgevoel.

Het Klein Beeldcommentaar zegt over "fuzi xixi": "de maat van het gezin is verloren" (shi jia jie) -- het gezin heeft zijn noodzakelijke zelfbeheersing en regels verloren. Een gezin zonder zelfbeheersing is als een rivier zonder dijken -- even lijkt het vrij en bruisend, maar het loopt onherroepelijk uit op een overstroming.

Afdeling 4: Dialectische overdenking van de derde-negen-lijnuitspraak

Wij mogen de lijnuitspraak van de derde negen echter niet eenvoudig opvatten als "hoe strenger, hoe beter". De woorden "berouw en gevaar" (hui li) waarschuwen juist tegen buitensporige strengheid.

De wijsheid van de derde negen is dus niet "onvoorwaardelijke strengheid", maar "een balans zoeken die neigt naar strengheid". Liever te streng dan te losbandig -- maar ook strengheid mag niet buitensporig zijn.

Dit resoneert met de Gulden Middenweg van de Meester. Lunyu (Xian Jin):

"De Meester sprak: 'Overdaad is even erg als tekort.'"

"Overdaad is even erg als tekort" -- te veel en te weinig zijn beide verkeerd. Maar de derde-negen-lijnuitspraak leert ons dat wanneer men tussen beide moet kiezen, "hehe" (neigend naar strengheid) beter is dan "xixi" (neigend naar losbandigheid), want het eerste brengt "voorspoed" en het tweede "uiteindelijk beklag".

Afdeling 5: De logische opbouw van eerste negen tot derde negen

Laten wij de drie lijnuitspraken van eerste negen tot derde negen samenvoegen en hun logische opbouw beschouwen:

Eerste negen: "Stel grenzen aan het gezin; berouw verdwijnt." -- Vestig in het begin regels en neem preventieve maatregelen.
Tweede zes: "Zonder eigen streven, volgzaam in de keuken: standvastigheid, voorspoed." -- Bewaar de eigen positie, bestier de huiselijke zaken, houd standvastig vast aan het rechte.
Derde negen: "Het gezin streng behandeld: berouw en gevaar, doch voorspoed." -- Corrigeer met strengheid wanneer losbandigheid dreigt.

De drie lijnen vormen een volledig proces van "preventie" via "bewaring" tot "correctie":

Eerste negen: preventie -- vestigen van het stelsel voordat problemen ontstaan.
Tweede zes: bewaring -- handhaven van de orde in het dagelijks leven.
Derde negen: correctie -- streng rechtzetten bij afwijkingen.