Hoofdstuk 7 -- Uitvoerige verklaring der zes lijnen (II): vierde zes tot bovenste negen

Afdeling 1: Vierde zes -- "Het gezin verrijken: grote voorspoed"

Lijnuitspraak: "Vierde zes: fu jia, da ji." (Het gezin verrijken: grote voorspoed.)

Klein Beeldcommentaar: "Het gezin verrijken, grote voorspoed -- volgzaamheid op de juiste plaats."

"Fu jia" -- het gezin welvarend en weelderig maken. "Da ji" -- zeer voorspoedig.

"Fu" (rijkdom) heeft hier meerdere betekenislagen: materiele welvaart, geestelijke rijkdom, en de rijkdom aan relaties -- innige familiebanden, overvloedig vertrouwen, rijkelijke zorg. Het Klein Beeldcommentaar verklaart: "volgzaamheid op de juiste plaats" (shun zai wei) -- de vierde zes kan het gezin verrijken omdat zij met zachte deugd op de juiste positie verblijft. Wanneer elk gezinslid op zijn plaats is en zijn deel vervult, groeit de rijkdom van het gezin -- zowel materieel als geestelijk -- op natuurlijke wijze.

De Meest Verhevene (Laozi) sprak (Daodejing, hoofdstuk 81):

"De wijze vergaart niet. Hoe meer hij voor anderen doet, des te meer heeft hij zelf; hoe meer hij aan anderen geeft, des te rijker wordt hij zelf. De Weg van de hemel is: baat brengen zonder te schaden. De weg van de wijze is: handelen zonder te strijden."

"Hoe meer hij voor anderen doet, des te meer heeft hij zelf" -- deze schijnbare paradox manifesteert zich het duidelijkst in het gezin: ouders geven aan kinderen, kinderen betrachten kinderlijke plicht jegens ouders, echtgenoten ondersteunen elkaar -- ieder "doet voor de ander", en het gehele gezin wordt daardoor steeds "rijker".

Afdeling 2: Vijfde negen -- "De koning komt tot zijn gezin: geen zorgen, voorspoed"

Lijnuitspraak: "Vijfde negen: wang jia you jia, wu xu, ji." (De koning komt tot zijn gezin: geen reden tot zorg, voorspoed.)

Klein Beeldcommentaar: "De koning komt tot zijn gezin -- in wederzijdse liefde."

"Wang" (koning) -- wie een erepositie bekleedt; in het gezin het gezinshoofd. "Jia" (假, ge) -- aankomen, verschijnen. "Wang jia you jia" -- de gezagsdrager verschijnt persoonlijk in zijn gezin. "Wu xu" -- zonder zorgen. "Ji" -- voorspoedig.

De vijfde negen is de kern van het gehele hexagram -- een yang-lijn op een yang-positie (vijfde positie), zowel op de juiste plaats als in het midden. De vijfde positie is in de Zhouyi de "vorstenpositie", overeenkomend met wat de Tuanzhuan zegt: "het gezin kent een strenge vorst".

"Jia" (verschijnen, aankomen) benadrukt een houding van "persoonlijke aanwezigheid". Een goed gezinshoofd vaardigt niet van bovenaf bevelen uit, maar verschijnt persoonlijk te midden van de gezinsleden, is aanwezig bij hen. Dit gevoel van "samen-zijn" -- in hedendaagse taal: "presentie" -- is de sleutel tot gezinsgeluk.

Het Klein Beeldcommentaar zegt: "in wederzijdse liefde" (jiao xiang ai). Niet eenzijdige liefde (zoals wanneer de vader de zoon bemint maar de zoon niet eerbiedigt), maar wederkerige, onderlinge liefde.

De Meester gaf in de Lunyu (Yan Yuan) op de vraag naar menselijkheid vele antwoorden, maar het meest fundamentele is:

"Fan Chi vroeg naar menselijkheid. De Meester sprak: 'De mensen liefhebben.'"

"De mensen liefhebben" -- de kern van menselijkheid is liefde voor de medemens. En de liefde begint nergens eerder dan bij de eigen gezinsleden. "Wang jia you jia" -- wanneer het gezinshoofd met een liefdevolle houding persoonlijk in het gezin verschijnt en gezinsleden elkaar in liefde ontmoeten, dan bloeit de gezinsweg vanzelf, en zijn er geen zorgen.

Afdeling 3: De bijzondere betekenis van de vijfde-negen-lijn -- de diepere zin van "jia" (verschijnen)

Laten wij het karakter "jia" (假) nader beschouwen in de context van "wang jia you jia":

Eerste laag: fysiek "aankomen". Het gezinshoofd keert daadwerkelijk naar huis terug en neemt deel aan het gezinsleven.

Tweede laag: geestelijk "aanwezig zijn". Zelfs wanneer het lichaam thuis is -- is de geest er ook werkelijk$10 "Jia" benadrukt een volledige presentie van lichaam en geest.

Derde laag: moreel "doordringen". "Jia" (假) is verwant aan "ge" (格, aankomen, maar ook: rechtmaken). "Wang jia you jia" kan worden verstaan als "met eigen deugd doordringen tot het gezin" -- door de eigen deugd het gezin te richten en te beschaven.

Afdeling 4: Bovenste negen -- "Met oprechtheid en waardigheid: uiteindelijk voorspoed"

Lijnuitspraak: "Bovenste negen: you fu wei ru, zhong ji." (Met oprechtheid en waardigheid: uiteindelijk voorspoed.)

Klein Beeldcommentaar: "De voorspoed van waardigheid -- dat is wat men noemt: naar zichzelf terugkeren."

"You fu" -- er is oprechtheid, er is waarachtigheid. "Wei ru" -- het aanzien van waardigheid. "Zhong ji" -- uiteindelijk voorspoedig.

De bovenste negen is de laatste lijn van het hexagram Jiaren en symboliseert het eindstadium van de gezinsweg. De bovenste negen is een yang-lijn op een yin-positie -- de enige lijn in het hexagram die "niet op de juiste plaats" staat. Juist daarom is bijzondere inspanning nodig.

De oplossing die de bovenste negen biedt: op de grondslag van oprechtheid waardigheid vestigen. "You fu" (oprechtheid) staat voorop, "wei ru" (waardigheid) komt daarna -- de volgorde is van het grootste belang. Eerst oprechtheid, dan waardigheid; zonder oprechtheid is waardigheid een lege huls die niemand overtuigt.

Dit resoneert met Master Meng (Mengzi, Gongsun Chou Shang):

"Wie door kracht de schijn van menselijkheid aanneemt, is een hegemoon. (...) Wie door deugd menselijkheid beoefent, is een ware koning. (...) Wie door kracht onderwerpt, wint niet het hart -- de kracht is ontoereikend. Wie door deugd overtuigt, wint het hart in vreugdevolle oprechte overgave -- zoals de zeventig leerlingen zich overgaven aan de Meester."

"Wie door deugd overtuigt, wint het hart" -- het gezag van het gezinshoofd wordt niet door geweld of angstaanjaging gehandhaafd, maar door innerlijke oprechtheid en deugd op natuurlijke wijze gevestigd.

Het Klein Beeldcommentaar is buitengewoon verfijnd: "De voorspoed van waardigheid -- dat is wat men noemt: naar zichzelf terugkeren" (fan shen zhi wei ye). "Naar zichzelf terugkeren" -- zichzelf onderzoeken, bij zichzelf te rade gaan. Waardigheid brengt voorspoed omdat zij gegrondvest is op "terugkeer naar zichzelf" -- het gezinshoofd stelt eerst strenge eisen aan zichzelf, geeft zelf het voorbeeld, en heeft dan pas het recht eisen te stellen aan de gezinsleden.

De bovenste negen als afsluiting van het gehele hexagram heeft als thema "terugkeer naar zichzelf" -- dit is de uiteindelijke samenvatting van alle beginselen van het hexagram Jiaren. De wortel van de gezinsweg ligt niet in het besturen van de gezinsleden, maar in het verbeteren van zichzelf. Zelfcultivering is het ware vertrekpunt en de uiteindelijke bestemming van het regelen van het gezin.

Afdeling 5: De logische opbouw van vierde zes tot bovenste negen

• Vierde zes: "Het gezin verrijken, grote voorspoed." -- Met zachte deugd het gezin welvarend maken.
• Vijfde negen: "De koning komt tot zijn gezin: geen zorgen, voorspoed." -- Met persoonlijke presentie en wederzijdse liefde het gezin leiden.
• Bovenste negen: "Met oprechtheid en waardigheid: uiteindelijk voorspoed." -- Op de grondslag van oprechtheid waardigheid vestigen, door zelfreflectie de gezinsweg bewaken.

De drie lijnen vormen een opbouw van "materiele basis" via "emotionele verbinding" tot "geestelijk gezag":

1. Vierde zes: materiele basis -- het gezin behoeft materiele welvaart.
2. Vijfde negen: emotionele verbinding -- het gezin behoeft wederzijdse liefde.
3. Bovenste negen: geestelijk gezag -- het gezin behoeft op oprechtheid gegrondveste waardigheid.

Materiele welvaart zonder gevoelens maakt het gezin tot een lege huls; gevoelens zonder beginselen leiden tot verwenning; materieel, emotioneel en principieel tezamen vormen pas de volledige gezinsweg.

Afdeling 6: Overzicht van de zes lijnen -- het volledige panorama van de gezinsweg