人无远虑，必有近忧

一、为什么"无"远虑就"必"有近忧？

这个问题在文章开头已经提出，但现在我们可以给出更充分的回答。

"必"的根据在于以下几个层面：

第一，时间的不可逆性。 时间只朝一个方向流动——从过去到未来。你不能回到过去纠正你的错误，你只能在当下为未来做准备。如果你在当下不做准备（无远虑），当未来变成现在的时候，你就没有任何缓冲和应对的余地。这时候，近忧就是"必然"的。

第二，事物的变化性。 《周易》的核心哲学就是"变"——天地万物无时无刻不在变化。安不会永远安，泰不会永远泰，强不会永远强。如果你不思虑变化（无远虑），当变化来临的时候，你就毫无准备。在一个永恒变化的世界中，不思虑变化就等于自取灭亡。

第三，人性的弱点。 如荀子先生所分析的，人的本性倾向于自私、放纵、短视。如果不用远虑来约束这些本性倾向，它们就会自然地发展到极端——争夺、混乱、灾难。"近忧"不是外在的天灾，而是人性弱点自然发展的内在结果。

第四，因果律的普遍性。 在先秦思想中——无论是儒家的"积善余庆、积恶余殃"，还是道家的"天网恢恢，疏而不失"，还是法家的"奉法者强，弃法者亡"——都承认因果律的普遍性。你的行为（或不作为）必然会产生后果。"无远虑"是一种不作为，它的后果就是"近忧"。