人无远虑，必有近忧

五、《蒙卦》与远虑：教育的远见

《蒙卦》彖辞曰：

"蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。"

"蒙"即蒙昧、未开化。《蒙卦》论教育，这与远虑有极深的关联。

为什么教育是远虑的核心议题？因为教育是一种面向未来的投资——你今天教导一个蒙昧的孩童，是为了他十年后、二十年后能够成为一个有识之士。如果你不在他年幼的时候启蒙他，等他长大成人之后再教，就已经太迟了——积习已深，蒙昧已固，改变的难度呈几何级数增长。

"匪我求童蒙，童蒙求我"——不是我去求蒙昧的人来学习，而是蒙昧的人来求教于我。为什么孔夫子特别强调这个顺序？因为远虑不能强加于人。一个不愿意学习的人，你再怎么教导他也没有用。远虑需要一个前提——当事人自己意识到了自身的蒙昧，主动寻求启蒙。

"初筮告，再三渎，渎则不告"——第一次来请教，认真回答他；同一个问题反复来问，那是亵渎，就不再回答了。为什么要如此严格？因为真正的远虑不是依赖别人的指导，而是自己去思考、去判断、去实践。如果一个人遇到问题就来问你，自己从不思考，他永远培养不出独立的远虑能力。孔夫子教育的目的不是让弟子永远依赖他，而是让弟子发展出自己的远虑能力。

《蒙卦》象辞曰：

"山下出泉，蒙。君子以果行育德。"

山下涌出泉水——泉水虽小，却有着汇成大河的潜力。这就是蒙昧者的潜力——虽然现在看来弱小无知，但如果正确引导，未来可以成就大事。"果行育德"——用果断的行动来培育德行。远虑在教育中的体现，就是看到蒙昧者的潜力，用耐心和智慧来引导他们成长。

这从另一个角度回应了"人无远虑，必有近忧"——如果一个社会不重视教育，不在年轻一代身上投入远虑的功夫，那么当这一代人成长起来之后，他们的蒙昧和无能就会成为整个社会的"近忧"。教育的缺失，是一种最根本的"无远虑"，因为它直接决定了未来几十年社会的面貌。