人无远虑，必有近忧

二、老子先生：无为而治中的远虑

《道德经》第十七章：

"太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓'我自然'。"

最高明的治理者，百姓只知道他的存在，功成事就之后，百姓都说"这是自然如此"。这看似与"远虑"无关，实则蕴含了远虑的最高境界——将远虑化于无形。

为什么说这是远虑的最高境界？因为一个治理者如果需要不断地展示自己的远虑、不断地发号施令来应对危机，说明他的远虑还不够"远"。真正的远虑，是在危机尚未萌芽的时候就将其消解，使得百姓感受不到危机的存在，以为一切都是自然而然的。这就是"为之于未有"的极致——做到了，但看不出做了什么。

《道德经》第三十六章：

"将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。"

"微明"——微妙的洞察力。老子先生指出，事物在达到极端之前，总会先向相反的方向发展。要收缩的东西先要膨胀，要衰弱的东西先要强盛。这是远虑中极为重要的一种能力——看到事物运动的方向，而不是只看到它当前的状态。

为什么人们常常对眼前的繁荣景象缺乏警觉？因为他们只看到了"张""强""兴"的表象，而没有看到"歙""弱""废"的趋势。老子先生教给我们的远虑之术，是透过表象看趋势——不要被眼前的强盛所迷惑，因为强盛可能恰恰是衰弱的前奏。