人无远虑，必有近忧

八、《周易·系辞》论远虑

《系辞上》第八章有一段极为重要的论述：

"子曰：'知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。'"

"几"就是事物变化的最微细的征兆。"见几而作"就是看到征兆就立刻行动，不等到事情完全显露。这就是远虑的最高境界——知几。不是等到近忧已经来到面前才反应，而是在近忧尚未形成、仅仅露出一丝征兆的时候就有所行动。

为什么"知几"如此重要？

因为事物在"几"的阶段是最容易应对的。一颗小火星容易扑灭，一场大火却难以控制。一个小误会容易化解，一段深仇大恨却难以调和。远虑之所以是"远"的，正因为它要把目光投向事物的"几"——投向事物最初始、最微细、最容易被忽视的变化。

《系辞下》又曰：

"子曰：'危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。'"

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——这三句话，是"人无远虑，必有近忧"的正面表达。孔夫子用否定的方式说了"无远虑则必有近忧"，《系辞》用肯定的方式说了"有远虑则可以免忧"。两者互为表里，共同构成了先秦忧患思想的核心框架。

为什么要特别强调"安而不忘危"？因为安的时候是人们最不愿意想到危的时候。正如前面分析的，人性的惰性使得人们在安逸中本能地抗拒忧患意识。但《周易》告诉我们，恰恰是在安的时候，危才最有可能在暗处生长。你的不忘，不是杞人忧天，而是对天道规律的尊重。