人无远虑，必有近忧

五、夸父逐日：远虑的边界

《山海经·海外北经》载：

"夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"

夸父追逐太阳，渴死在路上，他的手杖化为桃林。

夸父的故事提出了一个关于远虑的严肃问题——远虑是否有边界？ 夸父的远虑——追上太阳——是否超越了人力所能及的范围？如果一个人的远虑超越了他的能力所及，这种远虑还有意义吗？

从一个角度来看，夸父是无远虑的——他没有预见到追逐太阳会导致渴死。如果他做了充分的远虑，他也许会准备更多的水，或者选择一条有水源的路线。从另一个角度来看，夸父的远虑恰恰是最宏大的——他试图征服自然的最高力量。他的失败不是因为缺乏远虑，而是因为他所追求的目标超越了人力的极限。

这给"人无远虑，必有近忧"增添了一个限定条件——远虑应当是切合实际的。不切实际的远虑，与其说是远虑，不如说是妄想。它不仅不能消除近忧，反而会制造新的近忧——因为你为了一个不可能的目标耗尽了资源，在真正需要应对的问题面前就变得无能为力了。

但夸父的手杖化为桃林这一细节，又赋予了这个故事另一层含义——即便你的远虑最终失败了，你的努力也不是白费的。你留下的桃林，可以为后来的旅人提供荫蔽和果实。你的远虑的遗产，可能以你未曾预见的方式惠及后人。