人无远虑，必有近忧

二、"远"与"近"之辨

"远"与"近"在这里首先是时间概念。"远虑"指向未来，"近忧"指向当下。但在先秦思想中，"远"与"近"从来都不仅仅是时间概念，它们同时是空间概念、关系概念，甚至是价值概念。

《论语·子路》载：

叶公问政。子曰："近者说，远者来。"

"近"与"远"在这里指空间上的近民与远民、关系上的亲近之人与疏远之人。好的治理使近者悦服、远者归附。这里的"远""近"与"人无远虑，必有近忧"中的"远""近"形成了微妙的呼应：治理之道，需要同时照顾近处与远处；人生之道，同样需要同时关照当下与未来。如果你只看近处而不看远处，那么远处的问题会变成近处的问题；如果你只关照当下而不思虑未来，那么未来的隐患会变成当下的灾难。

《论语·里仁》又载：

子曰："父母在，不远游，游必有方。"

为什么"游必有方"？因为"方"就是一种"远虑"。你要远行，就必须有明确的方向和筹划。没有"方"的远游，就是一种没有远虑的行动，它必然给父母带来近忧——日夜悬心，不知你在何方。

由此可见，"远"与"近"在孔夫子的思想中不是截然对立的两极，而是一个连续的、彼此关联的整体。你对远方的思虑，恰恰是为了消解近处的忧患；你对近处忧患的忽视，恰恰是因为你缺乏对远方的思虑。