《鬼谷子·盛神法五龙》的深度解读与先秦学术探究

第一章 为何以"盛神"为全书之首？

一、问题之提出

鬼谷子全书，论纵横术之篇章在后（捭阖、反应、内揵、抵巇、飞箝、揣摩等），论修养之篇章在前（盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑）。

为何将修养篇置于术法篇之前？为何又以"盛神"为修养篇之首？

二、修养先于术法

将修养篇置于术法篇之前，意味着：修养为术法之基础，不修养则术法无以立。

此非鬼谷子之独见。《孙子兵法·始计篇》曰："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。"

孙子以"道"为五事之首。道者，"令民与上同意也"——使百姓与君主同心。此"道"虽非鬼谷子之道，然将"道"（根本性之要素）置于首位，体现了相同之思维方式。

鬼谷子将"盛神"置于全书之首，正如孙子将"道"置于五事之首——根本在前，末节在后。

三、盛神先于养志

为何盛神先于养志？

前文已论：神盛乃能养志。神为根，志为干。先立根，后树干。

然更深层之原因在于：神为一切心理活动之根源。志、思、心、德皆从神出，神不盛则志无力、思不明、心不定、德不厚。

犹如日光为一切色彩之源。无日光则无色彩——红绿蓝黄皆不可见。神为心理活动之日光，盛神则一切心理活动皆明朗有力。

四、盛神为纵横家之"内功"

武术有内功与外功之分。内功为根基，外功为招式。无内功之外功，花拳绣腿而已；有内功之外功，威力无穷。

鬼谷子之学亦然。《盛神法五龙》为内功，捭阖、揣摩等篇为外功。不修盛神之内功，则捭阖揣摩之外功终无根基。

此即鬼谷子将"盛神"置于全书之首之深意：先修内功，后练外功。内功充足，外功自然精进。