第一章先秦"神"之概念溯源

一、上古之"神"：鬼神之神

"神"字最古之义，为鬼神之神。

《说文》："神，天神，引出万物者也。"许慎以"天神"释"神"，以"引出万物"为其功能。

上古之人，仰观天象，俯察地理，见日月星辰之运行、风雨雷电之变化，莫可测知其因，遂以为有神灵主宰。《国语·楚语下》载观射父之言曰：

"古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。"

又曰：

"及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。"

此段记载极为重要。上古之"神"，为天上之存在，与人间之"民"相对。颛顼"绝地天通"，即断绝天与地之随意沟通，使神与民各守其位。

此"神"为天神，是宗教意义上的神灵。

二、殷周之"神"：帝与天

殷人尊"帝"，周人尊"天"。《尚书·盘庚》曰："先王有服，恪谨天命。"又曰："肆上帝将复我高祖之德。"帝与天，为殷周之最高神。

此时之"神"，主要指最高神（帝、天）以及祖先之灵（鬼）。

《尚书·洪范》曰："惟天阴骘下民，相协厥居。"天暗中保佑下民，协调其居处。此天（神）有意志、有情感、能干预人事。

然至周之末年，对天（神）之信仰已渐动摇。《诗经·大雅·荡》曰："荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生蒸民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。"此诗已对上帝之公正性提出质疑。

三、春秋之"神"：从宗教到哲学的转化

春秋时代，"神"之概念开始从宗教向哲学转化。

《左传·庄公三十二年》："国之将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。"此处虽仍言神，然已赋予其道德属性——聪明正直而壹。且"依人而行"，意味着神并非独立于人之外的超越存在，而是依附于人而行。

《左传·僖公五年》："鬼神非人实亲，惟德是依。"鬼神不亲近特定的人，只依附于有德之人。此说将鬼神之降福与人之德行联系起来，已开后来"以德配天"之先声。

《左传·昭公元年》子产之言："人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。"

此段极为关键。子产将"神明"解释为人之魂魄精爽发展到极致之状态。"神明"不再是外在之天神，而是人自身精气之极致。此一转化，对后来管子、庄子、鬼谷子之神论影响极大。

四、战国之"神"：精气之极致

到战国时代，"神"之概念完成了从宗教到哲学的转化。

管子之"神"：

《管子·内业》："思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。"

此处直言：所谓"鬼神将通之"，非真有鬼神之力，乃精气之极致。精气充盛到极点，则心灵通达，如有神助。"神"实为精气之最高表现。

又曰："凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。"人之生，精与形之合；人之神，精气之极致。

庄子之"神"：

《庄子·天地》："通于天地者，德也。行于万物者，道也。上治人者，事也。能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。"

庄子以"道"为最高概念，德、事、技皆从道出。然庄子亦论"神"：

《庄子·养生主》（庖丁解牛）："臣之所好者道也，进乎技矣。……方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！"

庖丁解牛，"以神遇而不以目视"。此"神"为心灵之最高活动——超越感官、直觉天理、应物无碍。

此"神"，已完全脱离了鬼神之义，成为纯粹的哲学概念：人之心灵活动之最高、最精微、最灵妙之状态。

《黄帝内经》之"神"：

《素问·上古天真论》（此篇内容之形成或在先秦）曰："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"

又曰："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。"

此处之"神"，为人身之神——精神、心神。形与神俱，则健康长寿；精神内守，则百病不侵。

五、"神"之概念演变总结

上古→殷周→春秋→战国：

天神（宗教的神灵）→ 帝·天（最高神）→ 聪明正直之神·魂魄精爽之极→ 精气之极致·心灵之最高状态

"神"从外在的天神，逐渐转化为内在的精气极致。从宗教概念转化为哲学概念。

鬼谷子之"盛神"，正处于此演变之终端。其"神"非宗教之神灵，乃精气之极致、心灵之最高活动。"盛神"即充盛此精气、提升心灵至最高状态。

然鬼谷子之"神"亦保留了上古"神"之某些特质：莫测性（"莫见其形，莫知其名"）、主宰性（"神为之长"）、灵妙性（"谓之神灵"）。此即概念之层累——新义叠加于旧义之上，而非完全取代。