第十一章《吕氏春秋》中的月令与婚御

第一节《吕氏春秋·十二纪》之婚嫁相关记载

《吕氏春秋》为战国末期之综合性著作，其"十二纪"按月令体系编排，与《礼记·月令》多有重合，且保存了大量先秦之旧说。

一、仲秋纪

《吕氏春秋·仲秋纪》云：

"仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中南吕。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门，祭先肝。盲风至，鸿雁来，玄鸟归。天子居总章大庙。乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。"

仲秋之月，鸿雁来、玄鸟归。鸿雁自北方南飞，玄鸟（燕子）自南方返归——皆为候鸟之秋季迁徙。

"玄鸟归"尤其值得注意。《诗经·商颂·玄鸟》云：

"天命玄鸟，降而生商。"

玄鸟为商族之图腾与始祖神话之核心。玄鸟在仲春"至"（《月令》仲春"玄鸟至"），在仲秋"归"。玄鸟之来去，标志着婚嫁季节之始终：

仲春玄鸟至→冰泮杀止→婚嫁季节结束
仲秋玄鸟归→霜降将至→婚嫁季节即将开始

玄鸟之迁徙节律，恰与婚嫁季节之始终完美对应。此非偶然，或正是上古先民以候鸟之迁徙为婚嫁时节之天然标志。

二、季秋纪

《吕氏春秋·季秋纪》云：

"是月也，霜始降。百工休。乃命有司曰：'寒气总至，民力不堪，其皆入室。'上丁，命乐正入学习吹。"

"霜始降"——正当霜降之节。"百工休"——各种手工业停工。"民力不堪，其皆入室"——天气寒冷，人民体力不支，应当全部进入室内。

"其皆入室"——此四字极为关键。人民皆入室，正是举行婚嫁之时。新妇入室（嫁入夫家），夫妇闭室（共处一室），万物入室（闭藏过冬）。"入室"之令，与婚嫁之时完全同步。

三、孟冬纪

《吕氏春秋·孟冬纪》云：

"孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中应钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行，祭先肾。水始冰。地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个。乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。"

孟冬之月，"水始冰，地始冻"。冰开始形成，地面开始封冻。此正是婚嫁之盛时——霜已降、冰将成，新婚之家在冰雪之中燃起温暖之炉火。

"虹藏不见"——彩虹消失不见。先秦之人认为虹为阴阳交错之气所成，虹藏不见表示阴阳不再交争而各安其位。此时阴气完全占据主导，阳气深藏不出。在阴气最纯粹之时行婚嫁，正合"阴至纯则阳将生"之理。

四、仲冬纪

《吕氏春秋·仲冬纪》云：

"仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。……冰益壮，地始坼。鹖旦不鸣，虎始交。天子居玄堂太庙。……"

仲冬之月，"冰益壮"——冰层加厚。"虎始交"——虎开始交配。

"虎始交"极为有趣。虎为百兽之王，其交配在仲冬——阴气最盛之时。先秦之人或以虎之交配时节为人之婚嫁时节之旁证：百兽之王尚在仲冬交配，人之婚嫁亦当在此时也。

当然，此推论须审慎。动物之交配时节各有不同，不可一概而论。然先秦之人确有以动物之行为比附人事之传统（如以鸿雁之忠贞比婚姻之忠贞），故"虎始交"或为婚嫁时节之又一物候旁证。

五、季冬纪

《吕氏春秋·季冬纪》云：

"季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。……雁北乡。鹊始巢。雉雊。鸡乳。天子居玄堂右个。……"

季冬之月（约当十二月），"雁北乡"——鸿雁开始北飞。"鹊始巢"——喜鹊开始筑巢。"雉雊"——野鸡开始鸣叫。"鸡乳"——鸡开始孵卵。

此月之物候，皆呈"阳气初动"之兆。雁北飞、鹊筑巢、雉鸣叫、鸡孵卵——万物感受到深藏之阳气开始萌动，纷纷为新一年之繁殖做准备。

婚嫁之家亦然。在季冬之前完成婚礼的新婚夫妇，此时已安居夫家数月，阳气初动之际，正宜孕育新生命。此与"十日一御"之节度相配合：在霜降至冬至之间，夫妇以十日一御之节度行房，保存精气、积蓄阳气。至季冬"一阳来复"之时，精气充沛、阳气初动，受孕之条件最为理想。

六、孟春纪

《吕氏春秋·孟春纪》云：

"孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左个。……"

孟春之月，"东风解冻"——冰泮之始。"蛰虫始振"——蛰伏之虫开始活动。万物从闭藏走向苏醒。

"候雁北"——鸿雁继续北飞。鸿雁北飞之过程，从季冬之"雁北乡"（开始北飞）至孟春之"候雁北"（等候鸿雁北飞），标志着婚嫁季节之尾声。

七、仲春纪

《吕氏春秋·仲春纪》云：

"仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。……始雨水。桃始华。仓庚鸣。鹰化为鸠。天子居青阳太庙。……是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。……先雷三日，奋木铎以徇于路，曰：'雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。'"

仲春之月，冰已泮、桃始华、仓庚（黄鹂）鸣、玄鸟至。此时婚嫁当"杀止"。

"先雷三日，奋木铎以徇于路"——雷将发声前三天，敲响木铎沿路警告。此即"冰泮杀止"之最后通牒：不仅婚嫁要止，连已婚夫妇之御幸亦当大加节制。

第二节《吕氏春秋》之月令思想总论

《吕氏春秋·十二纪》之月令思想，可概括为：

天道有序，人事当随。四时有节，百政当合。

婚嫁御幸之制度，即此思想在人伦领域之具体体现。

《吕氏春秋·圜道》云：

"天道圜，地道方，圣王法之。……日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。精行四时，一上一下各与遇，圜道也。"

天道运行如环无端，日月星辰周而复始。人之婚嫁御幸亦当如环无端地配合天道之运行：秋冬婚嫁，春夏止息，年年如此，代代如此，循环不已。

此"圜道"之思想，使先秦之婚嫁制度不仅是一次性的规定，而是永恒的法则——只要天道仍在运行，只要四时仍在更替，"霜降逆女，冰泮杀止，十日一御"之制即当永远遵行。