荀子《解蔽》篇深度研究：论心之认知根基——虚、壹、静

第三节 "大清明"与"大人"

荀子先生将达到"大清明"境界的人称为"大人"：

"恢恢广广，孰知其极？睾睾广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！"

恢恢广广——宏大而广阔。谁能知道它的边际？

睾睾广广——高远而广阔。谁能知道它的德行？

涫涫纷纷——沸腾而纷繁。谁能知道它的形状？

他的光明可以与日月并列，他的广大可以充满八极——这就是"大人"。他哪里还有"蔽"呢！

"大人"是荀子先生心目中认知和修养的最高典范。"大人"的特征是：无蔽、清明、广大。

这个"大人"概念，在先秦思想中有着广泛的背景。

《周易·乾·文言》有云：

"大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？"

大人的德行与天地相合，光明与日月相合，秩序与四时相合，吉凶与鬼神相合。这里的"与日月合其明"，直接对应着荀子先生的"明参日月"。大人的"明"达到了与日月同辉的程度——这就是"大清明"的极致。

孟子先生也有"大人"之说：

"充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。"（《孟子·尽心下》）

从美到大，从大到圣，从圣到神——这是人格境界的层层递进。"大"的特征是"充实而有光辉"——内在充实，外在光明。这与荀子先生"大清明"中"大"的含义是一致的。