荀子《解蔽》篇深度研究：论心之认知根基——虚、壹、静

第四节 "大清明"与先秦思想中的"明"

"明"是先秦思想中一个极为核心的概念，几乎所有重要的先秦思想家都对"明"有所论述。

孔子先生论"明"：

"浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。"（《论语·颜渊》）

能够识破那些润物无声般的谗言和切肤之痛般的毁谤，不被它们所迷惑——这就叫"明"。这里的"明"是判断力、识别力的意思——能够在复杂的情势中看清真相。

《老子》先生论"明"：

"知人者智，自知者明。"（《道德经》第三十三章）

了解别人的叫"智"，了解自己的叫"明"。老子先生将"明"与自我认知联系在一起——最深刻的"明"不是看透别人，而是看透自己。

"见小曰明。"（《道德经》第五十二章）

"不知常，妄作凶。知常曰明。"（《道德经》第十六章）

能够看见微小之处叫"明"；知道恒常之理叫"明"。这两层含义合在一起，"明"就是既能察微，又能识常——既能看到事物微妙的变化，又能把握事物恒常的规律。

荀子先生的"大清明"，综合了以上所有层面的"明"：它既是判断力（能分辨是非），又是自我认知（能去除自身之蔽），又是察微之力（能看到事物的微妙之处），又是识常之智（能把握事物的根本规律）。